祥康酒業(yè)簡(jiǎn)介和歷史，羅漢伏虎拳歷史和創(chuàng)始人

羅漢伏虎拳是洪拳中的一個(gè)“短橋”套路，此拳活動(dòng)范圍不大，但是訓(xùn)練目的十分明顯，主要是練習(xí)身法與步法。其中后轉(zhuǎn)與側(cè)移有一定的技術(shù)難度。手法主要是練挑橋、爆橋、抽打等，練習(xí)者需要有一定的橋功，對(duì)橋法也要比較熟練?？傊毢么颂茁罚纱蟠筇岣呔毩?xí)者的靈活性。其創(chuàng)始人為洪熙官。

　　據(jù)史籍記載和民間的傳說(shuō)，獨(dú)龍族婦女紋面習(xí)俗的由來(lái)，有其特定的歷史原因。近兩三百年來(lái)，藏族土司和僳僳族奴隸主的勢(shì)力不斷深入獨(dú)龍族地區(qū)，對(duì)獨(dú)龍族人民進(jìn)行殘酷的剝削和壓榨。特別是藏族察瓦龍土司，每年都要向獨(dú)龍族人民強(qiáng)收名目繁多的貢賦，甚至連嘴、耳、鼻、頭發(fā)都要征稅。如繳納不起，便強(qiáng)擄婦女到藏族地區(qū)為奴。特別是年輕、漂亮的獨(dú)龍族婦女，常常面臨著被擄走他鄉(xiāng)的危險(xiǎn)。在這種特殊的社會(huì)歷史環(huán)境中，獨(dú)龍族婦女為了免遭擄掠，逃避土司的蹂躪與踐踏，只好采取一種消極的自救辦法：用鍋煙子涂抹臉頰，甚至寧愿忍痛把自己的臉染刻成永遠(yuǎn)洗不掉的“黛墨青紋”，變得人不像人，鬼不像鬼，使生人望而生畏，不敢近前。久而久之，形成了紋面的習(xí)俗，并一直延續(xù)到解放初。所以，紋面在歷史上是獨(dú)龍族婦女反抗民族壓迫、求得人身安全的一種消極斗爭(zhēng)形式。

近期，中國(guó)商界大亨李氏家族父子反目成為了社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)，圍繞家族企業(yè)的內(nèi)部紛爭(zhēng)問題已經(jīng)成為了商界的熱點(diǎn)話題。從海鑫集團(tuán)隨著李滄海先生的辭世，到家族紛爭(zhēng)并由22歲李兆會(huì)子繼父業(yè)到如今，中國(guó)眾多家族企業(yè)如，魯偉鼎成為萬(wàn)向集團(tuán)的總裁；吳協(xié)東，吳仁寶之子，出任華西集團(tuán)的總經(jīng)理；格蘭仕集團(tuán)董事長(zhǎng)梁慶德之子梁昭賢出任ＣＥＯ；茅忠群，茅理翔之子，在不聲不響中成為方太廚具的總裁等等。 中國(guó)家族企業(yè)當(dāng)前面臨的“子繼父業(yè)、“家族紛爭(zhēng)、“家長(zhǎng)權(quán)威也都只是家族企業(yè)問題的一個(gè)方面。探究家族企業(yè)的問題，最根本的則是由于中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下家族企業(yè)文化的特殊性造成的。 中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)數(shù)千年的制度強(qiáng)化，所產(chǎn)生的社會(huì)心理積淀使整個(gè)國(guó)家的上中下各層對(duì)傳統(tǒng)文化達(dá)到很高的共識(shí)度，對(duì)人的心理、行為及企業(yè)的組織模式和經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都產(chǎn)生著重大影響?！凹椅幕w現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的突出特征，是中國(guó)家族企業(yè)的核心。大量中西方文化的比較研究表明，中國(guó)人“家觀念之重，“家文化積淀之厚，“家文化規(guī)則對(duì)中國(guó)人的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等各方面的活動(dòng)影響支配之大，同時(shí)也對(duì)家族企業(yè)文化的形成造成了重大影響。 但隨著中國(guó)企業(yè)管理向世界接軌，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的家族文化正受到來(lái)自現(xiàn)代企業(yè)管理文化的挑戰(zhàn)。在商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中如何化解文化差異沖突，融合先進(jìn)理念，保持家族企業(yè)文化活力，已經(jīng)受到越來(lái)越多的關(guān)注。

靈寶地處黃河中游，屬中華文明發(fā)祥地之一，位居豫秦晉三省交界的樞紐地帶。境內(nèi)的函谷關(guān)形成一道天然屏障，是古代通洛陽(yáng)、達(dá)長(zhǎng)安、連京都、接帝畿的要沖，為歷代兵家必爭(zhēng)之地。早在約170萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，先民們就在靈寶點(diǎn)燃了人類文明的圣火，繁衍生息在這塊古老的土地上。特別是近五六千年間，靈寶這一地域，已出現(xiàn)了燦爛的仰韶文化和龍山文化，留下了三皇五帝眾多的歷史傳說(shuō)。靈寶虞夏時(shí)屬豫州，商為桃林，周名桃林塞，置函谷關(guān)。春秋初屬虢，關(guān)西屬秦。晉滅虢，函谷關(guān)東屬晉。 秦置桃林縣，屬三川郡。漢元鼎三年（前114年），函谷關(guān)遷新安縣，同年在函谷關(guān)故關(guān)置弘農(nóng)縣（以弘農(nóng)澗水得名）。西漢元鼎四年置弘農(nóng)郡，領(lǐng)弘農(nóng)、陜、澠池、新安、宜陽(yáng)、陸渾、盧氏、丹水、析、商、上洛等十一縣。同年在湖關(guān)地置胡縣。西漢建元元年（前140年）改名湖縣，屬京兆尹。新莽改弘農(nóng)郡為右隊(duì)，領(lǐng)弘農(nóng)縣。后漢復(fù)弘農(nóng)郡。建武二年（26年）劃丹水、析屬南陽(yáng)郡。建武十五年（39年）劃商、上洛屬京兆尹，增湖縣、華陰兩縣。弘農(nóng)郡領(lǐng)弘農(nóng)、陜、澠池、新安、宜陽(yáng)、陸渾、盧氏、湖縣、華陰9縣，后改為恒農(nóng)郡、恒農(nóng)縣。三國(guó)時(shí)屬魏，仍名恒農(nóng)郡、恒農(nóng)縣，領(lǐng)縣仍舊。晉復(fù)名弘農(nóng)，屬司州，領(lǐng)弘農(nóng)、陜、澠池、宜陽(yáng)、湖縣、華陰6縣。南北朝時(shí)期靈寶地區(qū)轄四郡：西恒農(nóng)郡、朱陽(yáng)郡、石城郡、閿鄉(xiāng)郡。隋開皇三年（583年）廢弘農(nóng)郡及閿鄉(xiāng)郡，置虢州（治所在盧氏）。開皇十六年（596年）改湖城縣為閿鄉(xiāng)縣，同年復(fù)置桃林縣，均屬河南郡。大業(yè)三年（607年），復(fù)置弘農(nóng)郡，移治所于鴻臚川（虢略鎮(zhèn)）。領(lǐng)弘農(nóng)、長(zhǎng)泉、盧氏、朱陽(yáng)四縣。義寧元年（617年）復(fù)置湖城縣，仍存閿鄉(xiāng)縣，屬河南郡。同年弘農(nóng)郡更名鳳林郡，領(lǐng)弘農(nóng)、閿鄉(xiāng)、湖城3縣，屬豫州。此時(shí)靈寶地區(qū)有弘農(nóng)、朱陽(yáng)、邑陽(yáng)、桃林、閿鄉(xiāng)、湖城、玉城（義寧元年置）7縣。唐武德元年（618年），鳳林郡更名鼎州（以閿鄉(xiāng)之黃帝鑄鼎原名之），移治閿鄉(xiāng)。貞觀八年（634年），虢州由盧氏移治弘農(nóng)，更名虢郡，廢鼎州。天寶元年（742年）更名虢州，領(lǐng)弘農(nóng)、閿鄉(xiāng)、湖城、朱陽(yáng)、玉城、盧氏6縣。同年因于函谷關(guān)尹喜故宅掘得“靈符”，改桃林縣為靈寶縣，屬陜州。五代屬后唐保義軍，仍名虢州，領(lǐng)縣仍舊。宋、遼、金仍名虢州，領(lǐng)虢略、朱陽(yáng)、盧氏、欒川4縣，屬陜西路。此時(shí)省玉城入虢略，靈寶、閿鄉(xiāng)、湖城3縣屬陜州。元代至元二年（1265年）省湖城入閿鄉(xiāng)（縣治在今閿?shù)祖?zhèn)）。至元三年（1266年）省靈寶入陜縣。至元八年（1271年）復(fù)置靈寶屬陜州。至元十年（1273年）靈寶地域有靈、閿兩縣，屬河南路陜州。明，靈寶、閿鄉(xiāng)屬河南府，繼改屬陜州。閿鄉(xiāng)縣治移至唐湖城舊址。清，靈寶、閿鄉(xiāng)屬陜州。 中華民國(guó)初年屬河南省豫西道。民國(guó)二十二年（1933年）屬河南省第十一行政區(qū)。中華人民共和國(guó)成立后，靈寶、閿鄉(xiāng)初屬陜州專區(qū)。1952年4月，陜州專區(qū)撤銷后屬洛陽(yáng)專區(qū)。1954年6月，靈寶、閿鄉(xiāng)合縣，仍名靈寶縣，治所在靈寶舊城。1959年移治虢略鎮(zhèn)。1986年2月撤銷洛陽(yáng)專區(qū)，三門峽市升格為地級(jí)市，靈寶縣屬三門峽管轄。 1993年5月，靈寶撤縣設(shè)市。

百度

關(guān)于靈寶市寨原村的簡(jiǎn)介和歷史，優(yōu)其是關(guān)于寨原村“上院”的歷史，知道多少...靈寶市位于河南省西部邊陲的豫、秦、晉三省交界處，東與河南省陜縣為鄰；西...

靈寶市歷史悠久，由靈寶、閿鄉(xiāng)兩縣合并而成。靈寶縣自漢元鼎3年（公元前114年）建縣，而后幾易其名，漢稱弘農(nóng)縣，隋為桃林縣，唐天寶元年改名靈寶縣；閿鄉(xiāng)縣史稱湖縣，北魏正光中更名湖城縣，屬西恒農(nóng)郡。北周屬弘農(nóng)郡。隋開皇初屬陜州。開皇十六年（596）廢，后復(fù)置。唐乾元三年（760）改為天平縣。大歷四年（769）復(fù)為湖城縣。北宋熙寧四年（1071）廢入靈寶縣，元豐六年（1083）復(fù)置。元世祖至元二年（1265）廢入閿鄉(xiāng)縣；1954年撤銷閿鄉(xiāng)縣并入靈寶縣?！　?993年5月12日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，撤銷靈寶縣，設(shè)立縣級(jí)靈寶市。靈寶市轄城關(guān)、豫靈、故縣、尹莊、陽(yáng)平、朱陽(yáng)、焦村、函谷關(guān)、大王、陽(yáng)店、川口、蘇村、五畝、寺河、東村、西閆、程村17個(gè)鄉(xiāng)（鎮(zhèn)），433個(gè)村民委員會(huì)，11個(gè)居民委員會(huì)，行政區(qū)域與設(shè)市前的縣相同，未調(diào)整變更?！　?993年，報(bào)經(jīng)河南省人民政府批準(zhǔn)，焦村鄉(xiāng)撤鄉(xiāng)設(shè)鎮(zhèn)。焦村鎮(zhèn)轄焦村、東村、史村、楊家、趙家、鄉(xiāng)觀、辛莊、紀(jì)家莊、李家坪、溝東、西章、坪村、卯屯、東冊(cè)、西冊(cè)、秦村、常卯、萬(wàn)渡、塔底、巴婁、貝子原、南上、馬村、羅家、東倉(cāng)、喬溝、武家山、尚莊、張家山、李家山、水泉原、姚家城、王家嘴、滑里、南安頭、柴原36個(gè)村民委員會(huì)，310個(gè)村民小組；行政區(qū)域與設(shè)鎮(zhèn)前的鄉(xiāng)相同，未調(diào)整變更?！　?994年，報(bào)經(jīng)河南省人民政府批準(zhǔn)，大王鄉(xiāng)、陽(yáng)店鄉(xiāng)、北坡頭鄉(xiāng)撤鄉(xiāng)設(shè)鎮(zhèn)。大王鎮(zhèn)轄新店、馮佐、偏溝、李家寨、北朝、重王、五原崤、董家、賀村、王和、韓家、溝北、干店、東南朝、西南朝、吉家灣、焦家?guī)X、西路井、北路井、沙坡、梨園、神窩、西王、五帝、閆家坪、老城、后地、大王、北營(yíng)、南營(yíng)、北村、佛灣、南陽(yáng)、小北村、風(fēng)溝35個(gè)村民委員會(huì)，298個(gè)村民小組；陽(yáng)店鎮(zhèn)轄寨原、馬新、馬家寨、羊角寨、西水頭、東水頭、小河、崤底、官莊原、南家洼、布張、陽(yáng)店、李曲、方家河、下村、杜家溝、觀頭、上坡頭、下坡頭、中河、南河、下南、下北、欒村、南宋、下莊、南卿、胡家原、朱家窩、廟頭、胭脂嶺、柿子園、峴山、庫(kù)泉溝、王家崖、曉塢底、紙窩、東嶺38個(gè)村民委員會(huì)，283個(gè)村民小組。函谷關(guān)鎮(zhèn)（北坡頭鄉(xiāng)撤鄉(xiāng)改鎮(zhèn)時(shí)更名為函谷關(guān)）轄岸底、墻底、梁村、北坡頭、西留、五垛、馬家寨、梨灣園、稠桑、雷家溝、孟村、店頭、坡寨、西寨、東寨、白家寨6個(gè)村民委員會(huì)，158個(gè)村民小組。大王、陽(yáng)店、函谷關(guān)鎮(zhèn)行政區(qū)域均與設(shè)鎮(zhèn)前相同，未調(diào)整變更?！　?000年，靈寶市轄10個(gè)鎮(zhèn)、7個(gè)鄉(xiāng)：城關(guān)鎮(zhèn)、大王鎮(zhèn)、陽(yáng)店鎮(zhèn)、尹莊鎮(zhèn)、函谷關(guān)鎮(zhèn)、焦村鎮(zhèn)、陽(yáng)平鎮(zhèn)、故縣鎮(zhèn)、豫靈鎮(zhèn)、朱陽(yáng)鎮(zhèn)、川口鄉(xiāng)、寺河鄉(xiāng)、蘇村鄉(xiāng)、五畝鄉(xiāng)、西閻鄉(xiāng)、程村鄉(xiāng)、東村鄉(xiāng)。根據(jù)第五次人口普查數(shù)據(jù)，全市總?cè)丝?22890人，其中：城關(guān)鎮(zhèn) 83115人、尹莊鎮(zhèn) 63878人、朱陽(yáng)鎮(zhèn) 49017人、陽(yáng)平鎮(zhèn) 52663人、故縣鎮(zhèn) 44159人、予靈鎮(zhèn) 59091人、大王鎮(zhèn) 62239人、陽(yáng)店鎮(zhèn) 58193人、函谷關(guān)鎮(zhèn) 24072人、焦村鎮(zhèn) 52155人、川口鄉(xiāng) 28900人、寺河鄉(xiāng) 4982人、蘇村鄉(xiāng) 28275人、五畝鄉(xiāng) 36381人、西閻鄉(xiāng) 50387人、程村鄉(xiāng) 22053人、東村鄉(xiāng) 3330人。　　2001年，靈寶市轄10個(gè)鎮(zhèn)（大王鎮(zhèn)、陽(yáng)店鎮(zhèn)、尹莊鎮(zhèn)、城關(guān)鎮(zhèn)、函谷關(guān)鎮(zhèn)、焦村鎮(zhèn)、朱陽(yáng)鎮(zhèn)、陽(yáng)平鎮(zhèn)、故縣鎮(zhèn)、豫靈鎮(zhèn)），7個(gè)鄉(xiāng)（川口鄉(xiāng)、寺河鄉(xiāng)、東村鄉(xiāng)、蘇村鄉(xiāng)、五畝鄉(xiāng)、西閻鄉(xiāng)、程村鄉(xiāng)），全市有439個(gè)行政村，17個(gè)居委會(huì)；總戶數(shù)21.16萬(wàn)戶，總?cè)丝?2.77萬(wàn)人，其中非農(nóng)業(yè)人口12.03萬(wàn)人?！　?005年，靈寶市鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)劃調(diào)整：撤銷東村鄉(xiāng)并入寺河鄉(xiāng)，撤銷程村鄉(xiāng)并入陽(yáng)平鎮(zhèn)。截至2005年12月31日，靈寶市轄10個(gè)鎮(zhèn)、5個(gè)鄉(xiāng)：城關(guān)鎮(zhèn)、豫靈鎮(zhèn)、故縣鎮(zhèn)、尹莊鎮(zhèn)、陽(yáng)平鎮(zhèn)、朱陽(yáng)鎮(zhèn)、焦村鎮(zhèn)、函谷關(guān)鎮(zhèn)、大王鎮(zhèn)、陽(yáng)店鎮(zhèn)；川口鄉(xiāng)、蘇村鄉(xiāng)、五畝鄉(xiāng)、寺河鄉(xiāng)、西閻鄉(xiāng)，共有17個(gè)居委會(huì)、440個(gè)村委會(huì)，3588個(gè)村民小組，總?cè)丝?32296人。

在耶穌右邊的一組中，我們看到一個(gè)黑暗的面容，他朝后倚著，仿佛從耶穌前往后退縮似的。他的肘部擱在餐桌上，手里抓著一只錢袋。我們知道他就是那個(gè)叛徒，猶大.伊斯卡里奧特。 猶大手中的錢袋是他的象征，它使我們想起，他就是為耶穌和其他門徒保管錢財(cái)?shù)娜?，錢袋里裝著出賣耶穌得來(lái)的三十塊銀幣的賞錢。 即使他沒有拿著那只錢袋，我們也能通過(guò)達(dá).芬奇的繪畫方式，辨別出這個(gè)罪惡的敵人猶大。 猶大的側(cè)面陰影旁是圣.彼得，我們也可以看見他一頭銀絲與一副白晰的手，他向年輕的圣.約翰靠去。彼得垂在臀部的右手握著一把刀，仿佛在偶然中，刀尖對(duì)著猶大的背后。 圣.約翰的頭朝彼得垂著。在所有門徒中，他是耶穌最喜愛的一個(gè)。約翰象耶穌那樣平靜，他已經(jīng)領(lǐng)悟了他主人的話。 耶穌左邊是小雅各，他力圖去理解他所聽到的可怕的話，他兩手?jǐn)偟么蟠蟮捏@叫了起來(lái)。 從小雅各的肩上望去，我們看到了圣托馬斯，疑惑不解的托馬斯，他懷疑的神色通過(guò)他豎起的手指表現(xiàn)出來(lái)。 小雅各的另一邊，圣.菲利普往耶穌靠去，雙手放在胸前似乎在說(shuō)：”你知道我的心，你知道我是永遠(yuǎn)不會(huì)出賣你的?！彼哪樣捎趷酆椭艺\(chéng)而顯出苦惱的神情。 圍著耶穌的這六個(gè)門徒，處于故事的發(fā)生的中心。 巴塞洛繆與老雅各的身體向他們傾著，而他們身旁的老安德魯并沒有站起來(lái)，但他想聽聽，于是便舉起手似乎要求安靜。 右邊還剩下最后三個(gè)門徒，他們正在討論有關(guān)耶穌說(shuō)的那句話，他們的手指也指向餐桌的中央。 他們所看到的這一切，均發(fā)生在這幅偉大的作品之中，但每次當(dāng)我們欣賞它時(shí)，都會(huì)從門徒的感情與性格中獲得新的含義。

最后的晚餐描述了兩千年前耶穌基督被捕和在羅馬十字架上受難之前,同他的門徒一起吃的最后一頓飯.(這是概括）最后的晚餐發(fā)生在預(yù)備猶太人逾越節(jié)的晚上,它是猶太民族的一個(gè)神圣時(shí)刻,為了紀(jì)念神在埃及將猶太人從擊殺頭生兒的死亡災(zāi)難中拯救出來(lái).耶穌有目的地安排了晚餐,指示門徒在那里設(shè)宴.十二門徒在晚餐時(shí)和晚餐后都跟耶穌在一起.就在這里耶穌預(yù)言彼得將在雞叫之前三次不認(rèn)主,后來(lái)應(yīng)驗(yàn).耶穌還預(yù)言門徒猶大將出賣他,這也應(yīng)驗(yàn)了.最后的晚餐是基督被捕和受難之前同門徒的最后一次聚會(huì).

耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進(jìn)慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。 餐桌旁共十三人，這是他們?cè)谝黄鸪缘淖詈笠活D晚餐。 在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個(gè)將出賣他；但耶穌并沒說(shuō)他就是猶大，眾門徒也不知道誰(shuí)將會(huì)出賣耶穌。 意大利偉大的藝術(shù)家列奧納多.達(dá).芬奇的《最后的晚餐》，是所有以這個(gè)題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。這幅畫，是他直接畫在米蘭一座修道院的餐廳墻上的。 沿著餐桌坐著十二個(gè)門徒，形成四組，耶穌坐在餐桌的中央。他在一種悲傷的姿勢(shì)中攤開了雙手，示意門徒中有人出賣了他。 大多數(shù)門徒在激動(dòng)中一躍而起，而耶穌的形象卻是那么的平靜。我們可以看到他明晰的輪廓襯托在背景墻的窗子里，通過(guò)窗子，我們看見恬靜的景色，湛藍(lán)的天空猶如一只光輪環(huán)繞在耶穌的頭上。 在耶穌右邊的一組中，我們看到一個(gè)黑暗的面容，他朝后倚著，仿佛從耶穌前往后退縮似的。他的肘部擱在餐桌上，手里抓著一只錢袋。我們知道他就是那個(gè)叛徒，猶大.伊斯卡里奧特。 猶大手中的錢袋是他的象征，它使我們想起，他就是為耶穌和其他門徒保管錢財(cái)?shù)娜?，錢袋里裝著出賣耶穌得來(lái)的三十塊銀幣的賞錢。 即使他沒有拿著那只錢袋，我們也能通過(guò)達(dá).芬奇的繪畫方式，辨別出這個(gè)罪惡的敵人猶大。 猶大的側(cè)面陰影旁是圣.彼得，我們也可以看見他一頭銀絲與一副白晰的手，他向年輕的圣.約翰靠去。彼得垂在臀部的右手握著一把刀，仿佛在偶然中，刀尖對(duì)著猶大的背后。 圣.約翰的頭朝彼得垂著。在所有門徒中，他是耶穌最喜愛的一個(gè)。約翰象耶穌那樣平靜，他已經(jīng)領(lǐng)悟了他主人的話。 耶穌左邊是小雅各，他力圖去理解他所聽到的可怕的話，他兩手?jǐn)偟么蟠蟮捏@叫了起來(lái)。 從小雅各的肩上望去，我們看到了圣托馬斯，疑惑不解的托馬斯，他懷疑的神色通過(guò)他豎起的手指表現(xiàn)出來(lái)。 小雅各的另一邊，圣.菲利普往耶穌靠去，雙手放在胸前似乎在說(shuō)：”你知道我的心，你知道我是永遠(yuǎn)不會(huì)出賣你的。”他的臉由于愛和忠誠(chéng)而顯出苦惱的神情。 圍著耶穌的這六個(gè)門徒，處于故事的發(fā)生的中心。 巴塞洛繆與老雅各的身體向他們傾著，而他們身旁的老安德魯并沒有站起來(lái)，但他想聽聽，于是便舉起手似乎要求安靜。 右邊還剩下最后三個(gè)門徒，他們正在討論有關(guān)耶穌說(shuō)的那句話，他們的手指也指向餐桌的中央。

，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進(jìn)慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。 餐桌旁共十三人，這是他們?cè)谝黄鸪缘淖詈笠活D晚餐。 在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個(gè)將出賣他；但耶穌并沒說(shuō)他就是猶大，眾門徒也不知道誰(shuí)將會(huì)出賣耶穌。 意大利偉大的藝術(shù)家列奧納多.達(dá).芬奇的《最后的晚餐》，是所有以這個(gè)題材創(chuàng)作的作品中最著名的一幅。這幅畫，是他直接畫在米蘭一座修道院的餐廳墻上的。 沿著餐桌坐著十二個(gè)門徒，形成四組，耶穌坐在餐桌的中央。他在一種悲傷的姿勢(shì)中攤開了雙手，示意門徒中有人出賣了他。 大多數(shù)門徒在激動(dòng)中一躍而起，而耶穌的形象卻是那么的平靜。我們可以看到他明晰的輪廓襯托在背景墻的窗子里，通過(guò)窗子，我們看見恬靜的景色，湛藍(lán)的天空猶如一只光輪環(huán)繞在耶穌的頭上。 在耶穌右邊的一組中，我們看到一個(gè)黑暗的面容，他朝后倚著，仿佛從耶穌前往后退縮似的。他的肘部擱在餐桌上，手里抓著一只錢袋。我們知道他就是那個(gè)叛徒，猶大.伊斯卡里奧特。 猶大手中的錢袋是他的象征，它使我們想起，他就是為耶穌和其他門徒保管錢財(cái)?shù)娜?，錢袋里裝著出賣耶穌得來(lái)的三十塊銀幣的賞錢。 即使他沒有拿著那只錢袋，我們也能通過(guò)達(dá).芬奇的繪畫方式，辨別出這個(gè)罪惡的敵人猶大。 猶大的側(cè)面陰影旁是圣.彼得，我們也可以看見他一頭銀絲與一副白晰的手，他向年輕的圣.約翰靠去。彼得垂在臀部的右手握著一把刀，仿佛在偶然中，刀尖對(duì)著猶大的背后。 圣.約翰的頭朝彼得垂著。在所有門徒中，他是耶穌最喜愛的一個(gè)。約翰象耶穌那樣平靜，他已經(jīng)領(lǐng)悟了他主人的話。 耶穌左邊是小雅各，他力圖去理解他所聽到的可怕的話，他兩手?jǐn)偟么蟠蟮捏@叫了起來(lái)。 從小雅各的肩上望去，我們看到了圣托馬斯，疑惑不解的托馬斯，他懷疑的神色通過(guò)他豎起的手指表現(xiàn)出來(lái)。 小雅各的另一邊，圣.菲利普往耶穌靠去，雙手放在胸前似乎在說(shuō)：”你知道我的心，你知道我是永遠(yuǎn)不會(huì)出賣你的?！彼哪樣捎趷酆椭艺\(chéng)而顯出苦惱的神情。 圍著耶穌的這六個(gè)門徒，處于故事的發(fā)生的中心。 巴塞洛繆與老雅各的身體向他們傾著，而他們身旁的老安德魯并沒有站起來(lái)，但他想聽聽，于是便舉起手似乎要求安靜。 右邊還剩下最后三個(gè)門徒，他們正在討論有關(guān)耶穌說(shuō)的那句話，他們的手指也指向餐桌的中央。 他們所看到的這一切，均發(fā)生在這幅偉大的作品之中，但每次當(dāng)我們欣賞它時(shí)，都會(huì)從門徒的感情與性格中獲得新的含義。

1 畫作高4.6米，寬8.8米，畫面利用透視原理，使觀眾感覺房間隨畫面作了自然延伸。為了構(gòu)圖使徒做得比正常就餐的距離更近，并且分成四組，在耶穌周圍形成波浪狀的層次。越靠近耶穌的門徒越顯得激動(dòng)。耶穌坐在正中間，他攤開雙手鎮(zhèn)定自若，和周圍緊張的門徒形成鮮明的對(duì)比。耶穌背后的門外是祥和的外景，明亮的天空在他頭上仿佛一道光環(huán)。他的雙眼注視畫外，仿佛看穿了世間的一切炎涼。 2 在慶祝逾越節(jié)的前夜，耶穌和他的十二門徒坐在餐桌旁，共進(jìn)慶祝逾越節(jié)的一頓晚餐。 3 餐桌旁共十三人，這是他們?cè)谝黄鸪缘淖詈笠活D晚餐。 4 在餐桌上，耶穌突然感到煩惱，他告訴他的門徒，他們其中的一個(gè)將出賣他；但耶穌并沒說(shuō)他就是猶大，眾門徒也不知道誰(shuí)將會(huì)出賣耶穌。 5 在《最后的晚餐》這幅畫中，桌子上有很多個(gè)小面包，把它們依次按照音樂的順序排列可以排列出一首將近一分鐘的歌曲。曲調(diào)很哀傷。在后人的電腦技術(shù)下發(fā)現(xiàn)，如果把瑪麗亞的身子全部平移到耶穌的右側(cè)，發(fā)現(xiàn)瑪麗亞的頭正好靠在耶穌的肩膀上。而且，那把拿著刀子的手大約在耶穌右手里。