四川1973酒，四川瀘州瀘川酒廠出產(chǎn)的國藏197350度多少一瓶

2000

384.59

李維，跟江智民差不多的風(fēng)格

江智民: 　　生日：1973年4月1日 　　重慶江津白沙鎮(zhèn)人 　　歌手江智民以極有空間感覺和穿力極強(qiáng)清新完美的天籟演繹經(jīng)典名曲，唱歌頗老練的他但不落俗，時(shí)而搖擺，時(shí)而聽他中跺腳真是忘我，線絲毫沒有一點(diǎn)做作的感覺。 這專輯定位一流，精準(zhǔn)無誤。此碟選曲更是一絕，中、外名曲的完美結(jié)合，配器也是中、西樂器的結(jié)合，如古箏、二胡、笛子、小提琴、鋼琴、弦樂、打擊樂、手鼓等等。完全是精妙絕倫的演繹，全力投入至情至勝的制作，群體結(jié)合的結(jié)晶 .人聲絕版，天地誦唱、穿透城墻的聲音，首度炮制深情獻(xiàn)唱讓你無從挑剔的人聲極品，句句聽出耳油，令人回味無窮. 　　江智民，畢業(yè)于江津中學(xué)91高4班，在中學(xué)期間就很喜歡唱歌，當(dāng)時(shí)在學(xué)校歌詠比賽中演唱了一首“我的未來不是夢”受到熱烈歡迎。91年中學(xué)畢業(yè)以優(yōu)異的成績考入成都科技大學(xué)（現(xiàn)四川大學(xué)）塑料系，曾經(jīng)是科大很火的一位校園歌手。 　　他是近兩年來在成都酒吧走紅的一個(gè)歌手，現(xiàn)在在錦里開了個(gè)酒吧名為蓮花府邸。 個(gè)人作品　　江智民的《江湖》專輯簡介 　　榮獲"2006新加坡國際音樂節(jié)" 最佳唱片獎(jiǎng)/最佳歌手演唱獎(jiǎng)/最佳錄音獎(jiǎng)/最受歡迎唱片獎(jiǎng) 　　“全球唯一被稱為被上帝親吻過的聲音”－江智民第二張發(fā)燒大碟，此碟未出已被譽(yù)為是世界上最美的錄音，人聲醇厚、自然且感情豐富，樂器的質(zhì)感、空氣感、結(jié)像力都靚到無懈可擊，碟中的曲目更是美不勝收，乃是發(fā)燒友必備天碟。 　　最新發(fā)出的專輯《另一種鄉(xiāng)愁》已經(jīng)全面發(fā)行，專輯收錄的歌曲包括01夜色02跟往事干杯03枉凝眉04緣分五月05驛動的心06映山紅07另一種鄉(xiāng)愁08回家09其實(shí)你不懂我的心10忘不了11歷史的天空12別讓我一個(gè)人醉 http://baike.baidu.com/view/1008468.htm?fr=ala0_1_1

1.橘子橘子中含有紅桔素，川皮苷和維生素C. 研究發(fā)現(xiàn)含有大量維生素C的飲食會使患前列腺癌的幾率降低23%。2.椰菜如果你不喜歡吃椰菜的話，就應(yīng)該聽聽這個(gè)研究結(jié)果。一項(xiàng)1200位男性參加的研究發(fā)現(xiàn)那些堅(jiān)持吃椰菜的男性患前列腺癌的幾率要少41%。3.西瓜同番茄一樣，西瓜也含有大量的番茄紅素。一片一英寸長的西瓜含有的番茄紅素等于四個(gè)番茄。4.番茄番茄和胡蘿卜里含有大量β胡蘿卜素，它可幫助你的身體吸收番茄里的番茄紅素，可能將前列腺癌的幾率降低32%。5.雞肉一塊雞胸肉就足以提供給你一日所需的硒。一份資料顯示，連續(xù)41年補(bǔ)充攝入足量硒的男性死于前列腺癌的可能性要低63%。6.全麥玉米餅全麥玉米餅含有硒和大量纖維。加拿大研究人員發(fā)現(xiàn)含有充分可溶性纖維素的食物可降低體內(nèi)的PSA水平。PSA是患上前列腺癌的標(biāo)志。7.麥芽菌麥芽菌含有大量的維生素E和鋅。而Fred Hutchinson癌癥研究中心則發(fā)現(xiàn)如果補(bǔ)充維生素E和每日攝入鋅，患有前列腺癌的幾率會分別降低20%和45%。8.龍舌蘭酒(墨西哥制的一種烈性酒)哈佛的研究人員發(fā)現(xiàn)每天快速喝上兩杯龍舌蘭酒可降低前列腺肥大的可能。

前列腺癌的治療，主要有手術(shù)治療、激素治療、化療、放療、免疫治療等。具體選用何種方法，應(yīng)根據(jù)患者年齡、全身狀況、癌腫的局部范圍以及轉(zhuǎn)移情況而定。 （1）手術(shù)治療：1）前列腺癌根治術(shù)，其范圍包括前列腺腺體及前列腺的包膜；2）盆腔淋巴結(jié)清除術(shù)；3）經(jīng)尿道前列腺切除，主要用于解除膀胱頸部梗阻。 （2）內(nèi)分泌與腎上腺藥物治療：目前內(nèi)分泌法已經(jīng)是前列腺癌特別是晚期前列腺癌的主要治療方法。1）雌激素類藥物；2）抗雄激素藥物，包括類固醇和非類固醇兩類；3）促性腺釋放激素類似物（gnrh-a）；4）抗腎上腺藥物。 （3）降低內(nèi)分泌雄激素睪酮的手術(shù)治療：1）睪丸切除術(shù)，常與其他治療方法聯(lián)合進(jìn)行，可以取得較好的治療效果；2）腎上腺切除術(shù)和垂體切除術(shù)，在臨床上效果較差，對患者損傷較大，目前已不采用。 （4）化學(xué)治療：前列腺癌的化學(xué)治療于1973年用于臨床，許多學(xué)者認(rèn)為兩種藥物聯(lián)合應(yīng)用的效果較單獨(dú)使用一種藥物好。 （5）放射治療：應(yīng)用放射線治療前列腺癌已有60余年的歷史，主要有以下方法：1）體外放療；2）組織內(nèi)放療，這種方式常與前列腺癌根治術(shù)或盆腔淋巴結(jié)清除術(shù)結(jié)合進(jìn)行；3）全身放療：在一定程度上可緩解骨轉(zhuǎn)移的局部疼痛和減輕病變的發(fā)展。 （6）冷凍治療：這種方法適用于前列腺腫瘤體積較大，全身情況較差的患者，可以促進(jìn)患者的免疫能力，使骨、肺等轉(zhuǎn)移病灶發(fā)生退化。由于需要特殊的設(shè)備，目前尚未廣泛使用。 （7）免疫治療：當(dāng)患者的前列腺癌組織用其他治療方法減到極微量時(shí)，應(yīng)用免疫療法清除體內(nèi)殘余的少量癌腫組織，可能會取得更好的效果。

呵呵··烏龍茶是一個(gè)大類，烏龍茶有閩南烏龍，閩北烏龍，廣東烏龍和臺灣烏龍，比如閩南烏龍里就包括鐵觀音和黃金桂等，閩北包括大紅袍，水仙，肉桂等，廣東烏龍就主要是單樅茶，比較復(fù)雜，有蜜蘭香，黃枝香，夜來香等等，臺灣烏龍有東方美人，凍頂烏龍，文山包種等等··懂了嗎？？普洱總的來說分為生普和熟普，熟普的暖胃功效比較好，也可助睡眠。而生普則刮腸胃，也就是減肥效果好，但是胃不好的人建議少喝，因?yàn)樯蘸芰摇Ｖ懒藛?？？有什么不懂的可以問我，呵?，我挺喜歡喝茶的，也是學(xué)茶的

暈……樓上的真有才～普洱茶屬于黑茶類，也有人把普洱歸為一類。普洱茶的定義是云南省境內(nèi)大葉曬青毛茶為原料制作的茶葉。

主要區(qū)別：1.原料方面：普洱茶是由云南大葉種曬青毛茶制成，這種原料只限云南省境內(nèi)的大葉種青茶，其他地方做出來的都不能叫普洱，如四川，廣西的黑茶同普洱有類似工藝，但由于原料不同，不能叫做普洱，而烏龍茶都不具備這些特點(diǎn)2.工藝方面：普洱工藝內(nèi)含自然發(fā)酵/人工發(fā)酵，并由此分生茶和熟茶 烏龍茶是辦發(fā)酵工藝 兩種工藝造成其外觀也很大差別3.口感：烏龍茶，最典型的是鐵觀音，特點(diǎn)在于香氣和外觀 普洱的香氣不是它的長項(xiàng)，和烏龍的區(qū)別在于，茶水厚度，回甘，喉韻，極豐富變化多端的口感4.品飲：普洱既品新也可以品陳，兩種類型都有各自特點(diǎn) 而烏龍中的鐵觀音則只能品新茶才有較好的口味 具體可以上百度百科或者維基百科各自輸入普洱茶，烏龍茶查詢。購買的時(shí)候最好的辦法是先嘗嘗再決定，不要聽信商家讒言。希望能有幫助

簡單跟你說吧 烏龍茶有四大產(chǎn)區(qū) 1 閩南 2閩北 3廣東 4臺灣 烏龍茶是一個(gè)統(tǒng)稱很多茶都屬于烏龍。但是烏龍也有自己的茶葉。1閩南主要產(chǎn) 鐵觀音 2閩北主要是 大紅袍3廣東是 鳳凰單叢 鳳凰水仙4臺灣是 烏龍茶鐵觀音 大紅袍 都屬于烏龍茶 一般20%發(fā)酵以上的都屬于烏龍。普洱茶 分為 餅茶 跟散茶二種產(chǎn)區(qū)大多數(shù)在云南思茅。沒有別的。

普洱茶是普洱茶，。。。。。烏龍茶叫烏龍茶。。。兩樣不是不一樣的。。。。普洱茶普遍都有減肥的效果，，，但具體的又有所不同。。。。如果確實(shí)有需要，，，本人倒可以為你詳細(xì)的講解。。。。

在普洱的起源地——云南，有“爺爺?shù)牟?，孫子賣”的俗語。普洱茶是用優(yōu)良品種云南大葉種的鮮葉制成，也叫作“普洱散茶”。其外形條索粗壯肥大，普洱熟茶色澤烏潤或褐紅，俗稱象豬肝色。滋味醇厚回甘，具有獨(dú)特的陳香味兒，有“美容茶”“減肥茶”之聲譽(yù)。普洱茶茶餅——普洱茶是歷史以來形成的云南特有的地方名茶。是以云南原產(chǎn)地的大葉種曬青茶及其再加工而成兩個(gè)系列：直接再加工為成品的生普和經(jīng)過人工速成發(fā)酵后再加工而成的熟普，型制上又分散茶和緊壓茶兩類；成品后都還持續(xù)進(jìn)行著自然陳化過程，具有越陳越香的獨(dú)特品質(zhì)。拉丁名 Camellia sinensis var.assamica (Mast.) Kitamura。滋味醇厚回甘，具有獨(dú)特的陳香味兒，有“美容茶”之聲譽(yù)普洱主要產(chǎn)于云南勐海、勐臘、思茅、耿馬、滄源、雙江、臨滄、元江、景東、大理、屏邊，河口、馬關(guān)、麻栗坡、文山、西疇、廣南，西雙版納、其次是貴州盤縣、榕江，廣西扶綏、昭平，福建南靖，廣東乳源、連山、茂名及海南昌江、瓊中、樂東、保亭、陵水等地。生于海拔1200～1400米亞熱帶、熱帶山地森林中。越南北部、泰國、緬甸、印度也有分布。稀有種。野茶樹（包括栽培型野茶樹）又名普洱茶，在云南南部和海南均有分布。其中云南有樹齡達(dá)800多年的“茶樹王”，為目前較大的植株，當(dāng)?shù)仉m已采取措施進(jìn)行保護(hù)，但植株仍在受到人為干擾，如不加強(qiáng)管護(hù)，將有被摧殘致死的危險(xiǎn)。海南隨著人口的增加，天然林急劇縮減，同時(shí)每年“清明節(jié)”前后上山采野茶葉的人眾多，野茶樹也日益減少。烏龍茶，亦稱青茶、半發(fā)酵茶，是中國幾大茶類中，獨(dú)具鮮明特色的茶葉品類。烏龍茶是經(jīng)過殺青、萎雕、搖青、半發(fā)酵、烘焙等工序后制出的品質(zhì)優(yōu)異的茶類。烏龍茶由宋代貢茶龍團(tuán)、鳳餅演變而來，創(chuàng)制于1725年（清雍正年間）前后。品嘗后齒頰留香，回味甘鮮。烏龍茶的藥理作用，突出表現(xiàn)在分解脂肪、減肥健美等方面。在日本被稱之為“美容茶”、“健美茶”。烏龍茶為中國特有的茶類，主要產(chǎn)于福建的閩北、閩南及廣東、臺灣三個(gè)省。近年來四川、湖南等省也有少量生產(chǎn)。烏龍茶除了內(nèi)銷廣東、福建等省外，主要出口日本、東南亞和港澳地區(qū)。

用醋精釀成的

醋的做法，分固態(tài)法及液態(tài)法兩類。 一、傳統(tǒng)的固態(tài)法釀醋工藝主要有3種： 1、用大曲制醋：以高粱為主要原料，利用大曲中分泌的酶，進(jìn)行低溫糖化與酒精發(fā)酵后，將成熟醋醅的一半置于熏醅缸內(nèi)，用文火加熱，完成熏醅后，再加入另一半成熟醋醅淋出的醋液浸泡，然后淋出新醋。最后，將新醋經(jīng)三伏一冬日曬液與撈冰的陳釀過程，制成色澤黑裼、質(zhì)地濃稠、酸味醇厚、具有特殊芳香的食醋。著名的有山西老陳醋。 2、用小曲制醋：以糯米和大米為原料，先利用小曲（又稱酒藥）中的根霉和酵母等微生物，在米飯粒上進(jìn)行固態(tài)培菌，邊糖化邊發(fā)酵。再加水及麥曲，繼續(xù)糖化和酒精發(fā)酵。然后酒醪中拌入麩皮成固態(tài)入缸，添加優(yōu)質(zhì)醋醅作種子，采用固態(tài)分層發(fā)酵，逐步擴(kuò)大醋酸菌繁殖。經(jīng)陳醋釀后，采用套淋法淋出醋汁，加入炒米色及白糖配制，澄清后，加熱煮沸而得香醋。著名的有鎮(zhèn)江香醋。3、以麩皮為主料，用糯米加酒或蓼汁制成醋母進(jìn)行醋酸發(fā)酵，醋醅陳釀一年，制得風(fēng)味獨(dú)特的麩醋。著名的有四川保寧（今閬中縣）麩醋及四川渠縣三匯特醋。 固態(tài)法釀醋工藝，由于是利用自然界野生的微生物，所以發(fā)酵周期長，醋酸發(fā)酵中又需要翻醅，勞動強(qiáng)度大。目前已采用純種培養(yǎng)麩曲作糖化劑，添加純種培養(yǎng)酵母菌制成的酒母，進(jìn)行酒精發(fā)酵，再用純種培養(yǎng)醋酸菌制成的醋母，進(jìn)行醋酸發(fā)酵而制得食醋。也有采用酶法液化通風(fēng)回流法，將原料加水浸泡磨漿后，先添加細(xì)菌α-淀粉酶加熱液化,再加麩曲糖化,糖化醪冷卻,加入酒母進(jìn)行酒精發(fā)酵,待酒精發(fā)酵結(jié)束,將酒醪、麩皮、礱糠與醋母充分混合后，送入設(shè)有假底的醋酸發(fā)酵池中，假底下有通風(fēng)洞，可讓空氣自然進(jìn)入，利用自然通風(fēng)及醋回流代替翻醅，并使醋醅發(fā)酵溫度均勻，直至成熟。酶法液化通風(fēng)回流法的產(chǎn)量，出醋率和勞動生產(chǎn)率均比傳統(tǒng)法高。 二、傳統(tǒng)的液態(tài)法釀醋工藝有多種： 1、以大米為原料，蒸熟后在酒壇中自然發(fā)霉，然后加水成液態(tài)，常溫發(fā)酵3-4個(gè)月。醋醪成熟后，經(jīng)壓榨、澄清、消毒滅菌，即得色澤鮮艷、氣味清香、酸味不刺鼻、口味醇厚的成品。著名的有江淅玫瑰米醋。 2、以糯米、紅曲、芝麻為原料，采用分次添加法，進(jìn)行自然液態(tài)發(fā)酵，并經(jīng)3年陳釀，最后加白糖配制而得成品。著名的有福建紅曲老醋。 3、以稀釋的酒液為原料，通過有填充料的速釀塔內(nèi)進(jìn)行醋酸發(fā)酵而成，如遼寧省丹東白醋。 液態(tài)發(fā)酵法制醋也漸采用深層發(fā)酵新工藝。淀粉質(zhì)原料經(jīng)液化、糖化及酒精發(fā)酵后，酒醪送入發(fā)酵罐內(nèi)，接入純粹培養(yǎng)逐級擴(kuò)大的醋酸菌液，控制品溫及通風(fēng)量，加速乙醇的氧化，生成醋酸，縮短生產(chǎn)周期。發(fā)酵罐類型較多，現(xiàn)已趨缶使用自吸式充氣發(fā)酵罐。它于50年代初期被聯(lián)邦德國首先用于食醋生產(chǎn)，稱為弗林斯醋酸發(fā)酵罐，并在1969年取得專利。日本、歐洲諸國相繼采用。中國自1973年開始使用。

雜糧釀醋技術(shù) 　　釀醋原料除糯米外，還有許多雜糧，如高粱、甘薯干、米糠、野生淀粉等。由于各種原料性質(zhì)不同，所以配方和加工方法與糯米釀醋法也有不同之處，以下介紹民間傳統(tǒng)的利用各種雜糧釀醋的技術(shù)。 　　一、原料配比 　　l、高粱100斤，大曲63斤，用水量在蒸前為75公斤，蒸后180公斤，谷糠100公斤，食鹽6公斤。 　　2、甘薯干100公斤，鼓曲50公斤，酵母液40公斤，醋酸液50公斤，用水量為蒸前275公斤、蒸后125公斤，粗谷糠50公斤，細(xì)谷糠175公斤，食鹽13公斤。 　　3、濕淀粉渣160公斤，鮮酒糟160公斤，麥皮100公斤，谷糠100公斤，曲40公斤，酵母20公斤，食鹽12公斤。 　　4、米糠50公斤，麥皮50公斤，曲20公斤，醋酸液80公斤。 　　二、粉碎蒸熟 　　代料釀造一般都必須通過粉碎這一道工序，然后蒸熟。使原料加大微生物接觸面，以有利于發(fā)酵和原料糊化均勻，加速糖化。 　　三、拌曲制醋 　　把蒸熟的原料燜放15-20分鐘后，即可攤開。晾至40度以下時(shí)，拌入曲及酵母、酵母液，翻拌2-3次使之均勻。當(dāng)溫度降至17℃-18℃時(shí)即可人工制醋。較低的溫度可促使糖化和酒精發(fā)酵完全。酒精產(chǎn)量高。有抑制雜菌的作用，可提高醋的品質(zhì)。 　　四、入壇發(fā)酵 　　把拌曲后的原料裝人發(fā)酵缸或壇內(nèi)進(jìn)行發(fā)酵。前期是糖化與酒精發(fā)酵。要求溫度28℃-30℃，經(jīng)36小時(shí)發(fā)酵后，以品溫升到39℃左右為好。同時(shí)要均勻地翻動。并摻入谷糠，增加蔬松程度，供氧增溫，以利醋化。大約7天后品溫開始下降。說明酒精氧化結(jié)束，醋化也基本完成。 　　五、成品調(diào)味 　　通過壇內(nèi)醋化后，一般夏季20-30天，冬春季40-50天，醋酸即變酸成熟。此時(shí)醋面有一層薄薄的醋酸菌膜，有刺鼻酸味。成熟的醋，上層醋液清亮澄黃，中下層醋液乳白色，略有渾濁，兩者混合即為白色的醋，一般每100公斤雜糧可釀制白醋400公斤，醋度2.5-3克／100毫升。濾出的醋渣可腌漬酸菜或摻配飼料喂畜禽。在白醋中加入五香和糖色、芝麻等調(diào)味品，經(jīng)沉淀過濾后即為香醋。

《最熟悉的陌生人》 《花糖紙》 《QQ兄妹》 （原名《我不是你的冤家》） 《若即若離》 《雙魚記》 《我不是你的冤家》 《天天天藍(lán)》 《可以跳舞的魚》 《飛越青春的鳥兒》 《不必知道我是誰》 《咱們班》 《我要我們在一起》 《亦歌亦舞》 《我是女巫我怕誰》 《我只記得你的好》 《校服的裙擺》 《木吉他的夏天》 《誰可以給誰幸?！? 《按時(shí)長大》 《愛在仙境的日子》 《眉飛色舞》 《來不及學(xué)壞》 《我是壞女生》 《小妖的金色城堡》 《離愛一個(gè)ID的距離》 《兩個(gè)人的下雪天》 《愛在QQ的日子》 《花都開好了》 《揮著翅膀的女孩》 《原諒我們的十七歲》 《春天的綠袖子》 《親親我的小辮子》 《我不是鬼馬的妹妹》 《莞爾的幸福地圖》 （原名《我要我們在一起》） 《簡單愛》 《很愛很愛你》 《女生派》 《蝴蝶來過這世界》 《當(dāng)你孤單你會想起誰》 《糖衣》（包括《糖衣》、《臨暗》、《冰欺凌也戀愛了》、《像流水一樣》、《刺猬小妖的最后一夜》五個(gè)故事 《左耳》 《左耳前傳》 《左耳終結(jié)》 《沒有人像我一樣》 《十年》 《沙漏》 《沙漏2》 《沙漏3》 《甜酸》 《我不是壞女生》 《離歌》 《愛情一直醒著》 《想一個(gè)男生》 《兩個(gè)人的下雪天》 《離愛一個(gè)ID的距離》 其中青春疼痛系列依次為： 1、《小妖的金色城堡》 2、《校服的裙擺》 3、《左耳》 4、《左耳終結(jié)》 5、《沒有人像我一樣》 6、《沙漏》 7、《沙漏II》 8、《沙漏III》 9、《甜酸》 10、《離歌I》 青春療傷：《十年》 青春逃亡：《臨暗》 等待花開的日子（饒雪漫、曾煒聯(lián)袂推薦、國內(nèi)首部“暖愛互動”小說） 【饒雪漫經(jīng)典愛情語錄】 [編輯本段] 我沒有月亮。 這個(gè)月亮是很多人的，但不是我的。溫暖遙不可及。 ——《校服的裙擺》 我們就是這樣蒼老的，從時(shí)光的一端輾轉(zhuǎn)到時(shí)光的另一端，請別說再見，不需要再見。 ——《校服的裙擺》 愛情在十七歲，只是一個(gè)令人徒然疼痛的遙不可及的字眼。 ——《校服的裙擺》 甜言蜜語，說給左耳聽。 ——《左耳》 我沒有勇氣折斷我的翅膀，卻也飛不到任何地方。 ——《左耳》 誰是誰的救世主呢？誰也不是，在錯(cuò)位的情感里，我們只能各自為各自的那份痛楚買單，痛到極至，也不能埋怨旁人一分。 ——《左耳》 在甜蜜而脆弱的愛情里，我們都這樣不斷地在‘練習(xí)’，‘練習(xí)’失去，‘練習(xí)’承受，‘練習(xí)’思念，在重重復(fù)復(fù)高高低低的預(yù)熱中，走向我們最終的早已既定的結(jié)局。 ——《左耳終結(jié)》 我還是會相信，星星會說話，石頭會開花，穿過夏天的柵欄和冬天的風(fēng)雪過后，你終會抵達(dá)。 ——《左耳終結(jié)》 從頭到尾讀完一本故事書，就像從頭到尾認(rèn)識一個(gè)人。其實(shí)，蠻難。 ——《花糖紙》 其實(shí)沒有什么是忘不掉的，過去再美好再刻骨銘心，原來也只是過去。 至于災(zāi)難和痛苦，也大抵應(yīng)該是如此吧。 ——《咱們班》之《秦貓貓的過去過去了》 若能表達(dá)，愛也好，恨也好，都是一件多么快樂的事。 ——《咱們班》之《親愛的簡亦像花兒一樣》 我一直都是美麗世界里的孤兒，孤單，寂寞，執(zhí)著。一旦和溫暖相遇，便注定了要潰不成軍。 ——《我是女巫我怕誰》 愛似糖衣，我囫圇吞下，享受剎那甜蜜的錯(cuò)覺。 ——《糖衣》 沙漏記得，我們遺忘的時(shí)光。 ——《沙漏》 貪戀你給的甜蜜,十年不過短短一瞬. 用十年時(shí)光,交換半生癡狂. －－《十年》 我想我會藏好我的傷,如你所愿 ——《校服的裙擺》 青春如酒，成長如酣。 ——《花糖紙》 最痛的痛是原諒，最黑的黑是背叛。換個(gè)出口，幸福等在河的對岸。 ——《臨暗》 饒雪漫，自由作家，生于1973年。1994年畢業(yè)于四川自貢師專中文系，職業(yè)DJ。曾擔(dān)任江蘇《少年文藝》編輯，現(xiàn)在鎮(zhèn)江人民廣播電臺節(jié)目部擔(dān)任主持人，“花衣裳”網(wǎng)頁版主，十四歲開始寫作,至今已發(fā)表小說100多萬字，連續(xù)七年獲江蘇《少年文藝》“好作品”獎(jiǎng)，其作品在網(wǎng)上人氣也很旺。已出版書籍《飛越青春的鳥兒》、《薔薇醒了茉莉笑了》、《最熟悉的陌生人》、《可以跳舞的魚》、《眉飛色舞》、《QQ兄妹》以及網(wǎng)絡(luò)愛情小說集《冰淇淋戀愛了》等書。偶爾涉足成人文學(xué)，代表作為《調(diào)頻》被數(shù)百家網(wǎng)站收錄。 已出版作品50余部，作品語言優(yōu)美、故事動人、風(fēng)格多變，享有“文字女巫”之稱。代表作有《小妖的金色城堡》、《校服的裙擺》、《左耳》、《沙漏》等等，并主編少女雜志書《漫Girl》及《雪漫》。作品多次登上全國各地（含港臺地區(qū)）暢銷書排行榜，小說《天天天藍(lán)》在日本出版。她的文筆獨(dú)特，寫有“青春愛情系列”“青春療傷系列”“青春疼痛系列”等等系列作品。饒雪漫還身為一個(gè)專寫青春小說的三人團(tuán)隊(duì)成員,此團(tuán)隊(duì)名為"花衣裳".除饒雪漫外,還有伍美珍和郁雨君兩位作家.

筷子起源　　紂王是最早使用象牙箸的君王　　我國是筷箸的發(fā)源地，用箸進(jìn)餐歷史悠久。古籍《韓非子·喻老》載：「昔者紂為象箸而箕子怖?！顾抉R遷在《史記·宗微子世家》亦云「紂為象箸，箕子嘆曰：彼為象箸，必為玉杯；為玉杯，則必思遠(yuǎn)方珍怪之物而御之。輿馬宮室之漸自此始，不可振也。」這雖是對紂王生活奢侈而引起朝臣恐懼的陳述，但卻從象牙筷所引起的宮廷事件中，為我們追溯箸的誕生與發(fā)展提供了最有價(jià)值的文字史料。紂為商代末朝的君主，以此推算，我國公元前1144年前后，也就是說我國在三千一百多年前已出現(xiàn)了精制的象牙箸。 也有人懷疑古籍「紂為象箸」的記載，他們認(rèn)為河南河北等地根本無象，何來牙箸?據(jù)考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在出土的商代甲骨文有「象」字，還有「茯象」和「來象」的記載?！秴问洗呵铩す艠贰分幸灿小干倘朔蟆怪?。據(jù)《本味篇》載：「旌象之約」，就是說象鼻也是一種美食。由此可知殷商時(shí)代中原野象成群。正因商代有象群遭到圍獵，才有「紂為象箸」的可能。　　大禹為傳說的中國用箸第一人　　我國東北有一則民間傳說，相傳大禹在治理水患時(shí)三過家門而不入，都在 木質(zhì)筷子　　野外進(jìn)餐，有時(shí)時(shí)間緊迫，等獸肉剛燒開鍋就急欲進(jìn)食，然后開拔趕路。但湯水沸滾無法下手，就折樹枝夾肉或粉粢(米飯)食之，這就是筷箸最初的雛形。傳說雖非正史，但因熟食燙手，筷箸因運(yùn)而生，這是合乎人類生活發(fā)展規(guī)律的。 《禮記》鄭注云「以土涂生物，炮而食之」。這是把谷子以樹葉包好，糊泥置火中烤熟。有專家認(rèn)為這種烤食法也推動了箸之形成。當(dāng)先民把包好涂泥的谷粒置火灰中烤時(shí)，為使其受熟均勻，不斷用樹枝撥動，我們聰明祖先也就是在撥動原始爆米花的過程中得到啟發(fā)，天長日久，筷箸的雛形也漸漸地在先民手中出現(xiàn)。 這當(dāng)然是推測，因?yàn)樾率鲿r(shí)代末期進(jìn)入到夏禹時(shí)代還沒有文字，當(dāng)時(shí)無法記錄箸之發(fā)明過程，但飲食專家的這些推測是不無科學(xué)道理的。 《韓非子·喻老》稱筷為「箸」，這再次佐證筷最初是以木竹為材質(zhì)。因北方多木，而南方多竹，我們祖先便就地取材，故竹木是我國最原始的箸之原料。 漢代許慎的《說文解字》說：箸「從竹者聲」，古人云： 「箸為挾提」而挾從木，這又一次旁證先民最早以細(xì)樹桿或竹為挾食工具。不過用樹枝、細(xì)竹從陶鍋中挾取燙食到箸之形成，這是一個(gè)數(shù)百年甚至更遠(yuǎn)的漫長時(shí)間。 人類的歷史，是進(jìn)化的歷史，隨著飲食烹調(diào)方法改進(jìn)，其飲食器具也 不銹鋼筷子　　隨之不斷發(fā)展。原始社會，大家以手抓食，到了新石器時(shí)代，我們的祖先進(jìn)餐大多采用蒸煮法，主食米豆用水煮成粥，副食菜肉加水燒成多汁的羹，食粥用上匕，從羹中撈取菜肉用餐匙極不方便，而以箸挾取菜葉食之卻得心應(yīng)手，所以《禮記·曲禮》說，「羹之有菜用挾，其無菜者不用挾?！灌嵭ⅰ笒?，猶箸也?！褂纱丝芍率鲿r(shí)代羹為副主流，食羹用匙極不方便，以手來抓滾燙稀薄的羹，更是不可能的，于是箸便成了最理想的餐具。 總而言之，箸的出現(xiàn)，并不是孤立的。遠(yuǎn)在新石器時(shí)代中期，在仰韶文化遺址中，已發(fā)現(xiàn)了匕匙。當(dāng)歷史推進(jìn)到新石器時(shí)代晚期，人的智慧有了一定的發(fā)展，生活條件也有所改善，單以匕匙進(jìn)食已不能適應(yīng)烹飪的進(jìn)化，箸也就順乎潮流而出現(xiàn)。不過四千年前的夏代，箸還處於雛形，后又經(jīng)過數(shù)百年的不斷演化，至商湯時(shí)代也就漸漸形成比虎口長一些的兩根長短相同的小棍棍。繼而發(fā)展到商代末期，紂為滿足於自己君王奢侈的高貴生活需要，而下令獵象鋸牙而制成象箸。 因箸的誕生史無記載，現(xiàn)在只能根據(jù)一些專家的種種推論和旁證來追溯占箸的產(chǎn)生，但我們認(rèn)為箸的如此出現(xiàn)是歷史推衍的必然結(jié)果?！　】曜拥陌l(fā)明與食物形式有關(guān)　　我們的祖先發(fā)明筷子與食物有關(guān)。中華民族很早就開始了農(nóng)耕生活方 環(huán)保便攜式筷子　　式，主要作物是適應(yīng)性強(qiáng)的谷子（黍）。黍類糧食有兩大特點(diǎn)，一是顆粒小，二是粗糙的外皮不易被除去。在最初的時(shí)候，我們祖先可能是將谷粒（小米）搗碎煮粥食用的，往往還要摻雜一些野菜、樹葉之類一起煮，以便改善口味，并節(jié)約糧食。據(jù)有人研究，“茶”字的原始意義是摻有野菜和樹葉的粥狀食物。至今在西北地區(qū)還有一種叫做“油茶”的食物，用羊油把面粉炒熟，再摻上一些甜杏仁之類的東西，食用時(shí)用熱水一沖即可。在這里，“油茶”一詞中的“茶”就是使用的它最原始的意義。廣東人至今把吃早點(diǎn)叫做“吃早茶”，實(shí)際上也是使用的“茶”比較接近原始的意義。在湖南口音中，“吃”字讀作“恰”，很接近“茶”字讀音。在華北一些地區(qū)，把“熬玉米粥”稱為“擦黏粥”，同樣，“擦”與“茶”同音。這些現(xiàn)象都說明“茶”原本是一種食物。茶吃起來比較費(fèi)事，其中的野菜和樹葉之類會妨礙茶的流動，而不容易把茶喝進(jìn)口中。這是我們的祖先發(fā)明筷子的關(guān)鍵所在。 西方人最早是游牧民族，食物是烤熟煮熟的肉塊，可以切成小塊拿在手中進(jìn)食。印度人的主要食物是稻米，容易去殼，可以蒸煮成團(tuán)，同樣可以用手抓著是進(jìn)食。我們祖先的日常食物是茶，是一種粘稠的半流質(zhì)食物，不能用手抓著吃，也不能用手撈食影響其中的野菜和樹葉?？赡苡幸粋€(gè)聰明的古人順手取來小木棍兒之類的東西試著把野菜或樹葉撥入口中，這就是筷子的最初形式?？曜幼钤绲姆Q呼是“箸”，箸字的繁體寫法是“筯”。從讀音和字形上，就可以看出，筷子最原始的作用是幫助進(jìn)食，并非必不可少的進(jìn)餐工具。但那時(shí)的小木棍兒之類還不能稱之為筷子，筷子之所以稱筷子，主要在于人們必需具有使用筷子的技術(shù)，而用筷技術(shù)則需經(jīng)過刻苦練習(xí)才能掌握。我們的祖先發(fā)現(xiàn)用小木棍兒之類撥食茶中野菜樹葉的方法之后，就會紛紛模仿，最后把小木棍兒的數(shù)量固定為兩根。熟能生巧，古人們使用小木棍兒的技藝越來越高，直到把兩根小木棍兒使得上下翻飛，巧得如同自己的十指一樣靈活自如，筷子就誕生了。在這里，本人把筷子定義為兩根小木棍及其使用技巧，兩者缺一不可?！　【庉嫳径蚊Q解析　　筷子於唐、宋、元、明、清統(tǒng)稱「箸」 筷子有多種名稱，先秦時(shí)期稱「挾」，也作「莢」。鄭玄注釋：「挾，猶箸也，今人謂箸為挾提。」?jié)h代著名史學(xué)家太史公司馬遷著《史記》時(shí)，稱商紂時(shí)期的筷子為「箸」，古寫為「木箸」。兩漢又出現(xiàn)了「筋」字。隋唐時(shí)李白《行路難》詩曰：「停杯投筋不能食」；杜甫《麗人行》詩云：「犀箸厭飲久來下，鍪刀鏤切空紛綸?！箯膬晌淮笤娙说脑娋渲校覀冎?，唐代「筋」與「箸」通用。不過自唐代起，宋、元、明、清皆統(tǒng)一稱「箸」 五彩不銹鋼筷子　　但箸的名稱，并非保持到底，明代發(fā)生了變化。明陸容《菽園雜記》云：吳俗舟人諱說，「住」與「箸」諧音，故改「箸為快兒」。因?yàn)閰侵写窈蜐O民特別忌諱「箸」，他們最怕船「住」，船停住了，行船者也就沒生意，他們更怕船「蛀」，木船「蛀」了漏水如何捕魚。在這種迷信諧音的思想指導(dǎo)下，故見了「箸」反其道叫「快子」，以圖吉利。明人李豫亨在《推蓬寤語》中說得更明白：「世有諱惡字而呼為美字者，如立箸諱滯，呼為快子。今因流傳已久，至有士大夫間亦呼箸為快子者，忘其始也。」；雖然明代已有人稱「箸」為「快」，但清康熙并不承認(rèn)民間將快加了竹字頭的「筷」字。這可以從《康熙字典》中僅收錄「箸」而不收「筷」得到證明。但皇帝也難以抵擋民間怕犯忌，喜口彩的潮流。在《紅樓夢》四十回，在賈母宴請劉姥姥一段中曹雪芹三處稱「箸」，兩次呼「筋」，而四次直接寫明「筷子」。 當(dāng)今社會，筷子的稱呼己習(xí)以為常，但專家學(xué)者在書法、詩詞作品和文章中依然稱筷子為箸或筋，并沒有如《推蓬寤語》所言「忘其始也」?！　【庉嫳径螝v代筷箸　　要論述筷箸，最好不要憑空而論，參照實(shí)物而論也許不會給人泛泛而談之感。因?yàn)橄惹刂?，多為竹木制品，不像青銅器埋入地下數(shù)千年依然形器完整，即使銹跡斑斑，或有些殘缺， 銀筷子　　也可修復(fù)。而筷箸因身材細(xì)小，又是竹木材質(zhì)，入土多易腐爛，根本無跡可尋。但是近五十年來，由於考古工作者的不懈努力，從古墓中也發(fā)掘了一些古箸。 據(jù)《文物》1980年8期記載：「安徽貴池里山徽家沖窖藏出土，青銅箸一雙。由於歲月的腐蝕兩支銅箸長短不齊，但相差無幾，平均為20公分，經(jīng)考證為春秋晚期之物。」 最著名的為湖南長沙馬王堆一號墓1973年出土的三干多件精美文物中，有一雙竹箸，長17公分，直徑0．3公分。筆者1989年曾去長沙拜訪湖南博物館高館長，當(dāng)他知道我是一名熱心的筷箸收藏研究者，即在我的請求下，提供了一張發(fā)掘一號漢墓現(xiàn)場的黑白照片(那時(shí)尚無彩照)。照片中為一漆案，案上放有漆盤、耳杯、酒卮等，而竹箸即斜放在耳杯上。這雙二干一百多年前的西漢圓箸實(shí)物，現(xiàn)藏於湖南博物館，可謂彌足珍貴。 湖北云夢大墳頭，也出土了西漢竹箸16支。甘肅酒泉夏河青又出土了東漢銅箸一雙，西漢出土筷箸較多，長沙仰天湖，湖北江陵鳳凰山等地也有銅箸竹箸出土。而四川出土的東漢畫像磚《宴飲圖》中也出現(xiàn)了箸，三位席地而坐的飲宴者，左邊一位手中托碗，碗中插有箸，而在另二位面前的低案上也放有箸兩雙，由此可知漢代使用箸者已較為普通。漢代箸之形狀大多為首粗下足略細(xì)的圓形。而春秋時(shí)代的箸，多為上下一般粗細(xì)的圓柱體。相傳西漢有位巨無霸，是位武將，他卻以重約數(shù)斤的鐵箸進(jìn)食，以顯示其臂腕有超人之力。 隋代長安李靜訓(xùn)墓出土一雙銀箸，迄今為止是我國考古發(fā)現(xiàn)最早的銀箸。 古名醫(yī)陳藏器說：「銅器上汗有毒，令人發(fā)惡瘡內(nèi)疽」。事實(shí)證明，銅氧化就會產(chǎn)生銅腥氣，鐵氧化銹跡斑斑，都難以進(jìn)餐，故鐵箸銅箸漸漸為銀箸所替代。 在考古中，根據(jù)現(xiàn)在的資料，很少發(fā)現(xiàn)有三國、晉代和南北朝的筷箸出土，這并不是說，這三四百年箸在這些朝代中有所減少，因?yàn)榭脊庞泻艽蟮呐既恍?，再說這與當(dāng)年的戰(zhàn)亂 銀筷子　　和陪葬習(xí)俗也有很大關(guān)系。但從唐代出土大量的銀箸來看，筷箸在魏晉南北朝的階段有了很大的發(fā)展，在魏晉以前出土的多為竹木箸、牙骨箸和銅箸，而隋代長安李靜訓(xùn)墓出土的一雙銀箸。長29公分，兩頭細(xì)、中間粗，這是迄今為止考古發(fā)現(xiàn)的我國最早銀箸。 在我國歷史上，從隋到唐的三百多年間，中國封建社會政治經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，達(dá)到了前所未有的高峰，人民的生活也比前朝有較大的提高，特別是唐代，中外文化交流頻繁，冶煉水平有了更一步發(fā)展，所以金箸銀箸也就在餐桌上不斷出現(xiàn)。 《開元天寶遺事》云： 「宋璟為宰相，朝野人心歸美焉，時(shí)春御宴，帝以所用金箸令內(nèi)臣賜璟?！巩?dāng)年黃金餐具器皿為皇宮所壟斷，北魏時(shí)，曾規(guī)定上自王公下至百姓，不許私養(yǎng)廠「金銀工巧之人」，私造金器者是犯法的。所以當(dāng)宋璟聽說皇上賜他金箸，這位宰相十分惶恐，愣在恫陛前不知所措。唐玄宗見狀說：「非賜汝金，蓋賜卿以箸，表卿之直耳。」當(dāng)宋璟知道是表彰他如同筷箸一樣耿直剛正時(shí)，這才受寵若驚地接過金箸。但是這位「守法持正」的老臣，并不敢以金箸進(jìn)餐，僅僅是把金箸供在相府而已。 但是以唐代出土的銀箸來看，銀箸卻為達(dá)宮貴族及士大夫階層所寵愛，現(xiàn)將唐代出土銀箸列表於下： 綜觀以上唐代出土銀箸，不但數(shù)量多，箸也長，最長者竟有33.1公分，可春秋兩漢間出土的各種筷箸中，多在17一18公分之間，最長5l公分，乃木質(zhì)，銀為貴重金屬，其價(jià)格僅次於金，當(dāng)年鑄造如此長的大量銀箸，亦反應(yīng)出唐代的繁榮昌盛，國富民強(qiáng)。 唐代當(dāng)年常舉行盛大飲宴，讓我們來欣賞敦煌473窟的壁畫《宴飲圖》。涼亭中長桌兩邊男左女右坐著四男五女，僅從女方一面來看，人人面前皆放有箸和匙。還有一幅西安出土的唐代墓室壁畫《野宴圖》，赴宴者人更多，坐立者十九人還有侍女兩名，餐桌上放滿了耳杯盤盞之類，同樣也可明顯的看到一雙雙橫放的筷箸。 李白詩云：「金樽清酒斗十干，玉盤珍餞直萬錢。」唐朝盛世飲宴之風(fēng)風(fēng)靡長安，美味佳肴豐富了，箸匙等餐具也向金銀豪華方面發(fā)展，所以《墨子》說：「食必常飽，然后求美?！? 宋遼夏元也有不少筷箸出土，質(zhì)地多為銀制和銅鑄。若與唐代相比，相對較短，約在25公分左右，最短者僅15公分。根據(jù)現(xiàn)在材料看，沒超過20公分以上者。 江西鄱陽東湖出土的兩雙北宋銀箸，長23公分，箸上部有了新突破，改圓柱形為六棱形，其下端還是細(xì)圓柱形。 南宋銀箸(圖片:《中國箸文化大觀》)　　在四川閬中絲綢廠出土的南末銅箸數(shù)量之多大大出乎意外，竟有244支，也就是122雙，這批銅箸粗粗細(xì)細(xì)不一，直徑0.3—0.6公分，箸長25公分，器形首粗足細(xì)，中部有弦紋。遼寧遼陽三道壕出土的金代銅箸1雙，長26.8公分，上部為六棱形，箸身有竹節(jié)紋飾。到了元代，箸形又有新的變化，安徽合肥孔廟出土的110根銀箸，首部呈八角形，長度為26.5公分。 我們從宋、遼、金、元朝代出土的銅箸、銀箸來看，其最大特征是器形多變，不像唐代以前的箸，多為素面圓柱體，甚為單調(diào)。 鄱陽東湖出土2雙北宋銀箸，對傳統(tǒng)的圓柱形作了革新，改圓形為六棱形，而四川閩中出土的南末銅箸，箸上也出現(xiàn)了紋飾，可以說從末代起，筷箸不僅僅只注意它的實(shí)用性，進(jìn)而開始向工藝品方向發(fā)展。 造箸的工匠們懂得，墨守成規(guī)難以有出路，他們需要顯示自己的才華。在江蘇無錫幸福水庫出土的元代4支銀箸上，工匠竟然大膽地鑲上了自己的姓名。 到了明代，箸的發(fā)展特別明顯的一點(diǎn)，首方足圓。所謂“首方”，即是上部為方形；“足圓”，即箸的下半部為圓形。明代以前無論是銀、銅、竹、木、牙箸等，大多為圓柱體，也有六棱形，但四方形極少，可是明代箸卻以首方足圓為特征。由前代的首粗足圓柱形箸改為首方足圓體，看起來變化并不大，但這一小小的改革有三大好處： l、首先圓柱體筷箸容易滾動，而民間稱之為四楞箸的首方足圓箸，不會滾動，設(shè)宴待客放在桌上很穩(wěn)重。 2、四楞箸比圓形箸更穩(wěn)當(dāng)?shù)?]縱，如吃拔絲類菜，方頭筷握在手中用力撥菜也不易打滑，吃面條更得心應(yīng)手。 3、四楞方箸為能工巧匠在箸上題詩刻字雕花提供了藝術(shù)發(fā)展良好條件。圓柱體筷箸難以表現(xiàn)繪畫刻字，方箸不但可以兩筷相應(yīng)拼組成畫幅，也可十雙筷箸排列組成更大的畫面。 所以說箸首由圓體發(fā)展為方體，為生產(chǎn)更精美的工藝筷奠定了廣寬的基礎(chǔ)。方箸既可以單面刻，也可雙面刻，還可以四面刻，圓箸為此相形見絀。 據(jù)1980年為7期《文物》載，四川珙縣洛表公社的懸棺內(nèi)，清理出一支明代紅漆竹箸，箸長28公分，首方足圓，四楞上部刻有「江山口高曰月口長五子口阿旦休」草書體十四字，其中三字腐蝕難以辨認(rèn)，由此可以說明，有了方箸也有了箸上詩詞。 另在河南寧陵花岡明代的一艘木船中發(fā)現(xiàn)一支木箸，長達(dá)3l公分：無獨(dú)有偶，也是方首圓足，還有北京定陵為明代神宗朱翊鈞的陵墓，在1956年發(fā)掘的地宮中，除了出土有寶石金釵、金壺、金爵、金冠、金匙、箸瓶架等，瓶架上還插有烏木鑲金箸。筆者曾慕名參觀定陵，欣賞了陳列的明神宗陪葬品兩雙烏木鑲金箸，此御箸也是首方足圓，不過四楞箸頂端鑲有方金帽。經(jīng)專家研究，方首圓足款式為明代箸的流行樣式。 清代的筷箸，其特點(diǎn)為制作工藝精巧美觀。而竹木筷鑲銀者特別多。如上海民間民俗藏筷館所收藏清代筷箸，就有象牙鑲銀箸，湘妃竹鑲銀箸、烏木鑲銀箸、紅木鑲銀箸等。這些鑲銀筷，不但頂鑲銀帽，下鑲6—7公分銀套，還在帽頂鑲有7—8公分銀鏈，使兩筷相系不離。這不僅僅是為了裝飾性，給人以美感：還有它的實(shí)用性，兩筷配對，易於保管，不會因遺失其一而失去作用。 清代筷箸既有上下雙鑲箸，也有三鑲箸?！都t樓夢》四十回中寫道：「鳳姐手裏拿著西洋布手巾，裹著一把烏木三鑲銀箸，按席擺下。」所謂《三鑲》就是頂鑲銀帽，足鑲銀套，中部鑲銀環(huán)。不過到了清代末期，「中環(huán)」不再時(shí)興，式樣以環(huán)鑲銀鏈為多。（來源：中國筷子網(wǎng)）　　編輯本段關(guān)聯(lián)易理　　筷子直而長，兩根為一雙。用筷子夾菜不是兩根同時(shí)動，而是一根主動，一根從動；一根在上，一根在下。兩根筷子的組合成為一個(gè)太極，主動的一根為陽，從動的那根為陰；在上的那根為陽，在下的那根為陰，這就是兩儀之象。陰陽互動，可得用矣；陰陽分離，此太極不存。這就是對立統(tǒng)一，陰陽互根。兩根筷子可以互換，主動的不是永遠(yuǎn)主動，在下的不是永遠(yuǎn)在下，此為陰陽可變。 看筷子，一頭方一頭圓。方的象征著地，圓的象征著天。方形屬坤卦，圓形為乾卦，如此乾坤之象現(xiàn)矣。坤卦有柄象，柄，把手的意思；乾卦象征著天，象征著第一，常言民以食為天，大概言由此出。手拿筷柄，用筷頭夾菜，坤在上而乾在下，這就是《地天泰》卦，和順暢達(dá)，當(dāng)然吉祥；手拿筷頭，用筷柄夾菜，乾在上而坤在下，這就是《天地否（pǐ）》卦，否，閉塞不通，如此用法豈不可笑？ 用筷子時(shí)筷子很自然的把我們的五指分成三部分，拇指、食指在上，無名指、小指在下，中指在中。這樣天、地、人三才之象成矣，天、地、人三才之道存于中矣。 無名指、小指在下象征著地道。無名指、小指較弱，其位又在下，須相互依倚，象征著廣大民眾，無職無權(quán)，須互敬互愛，彼此扶持，同聲相應(yīng)，同氣相求。象征著為人處世，孤木難支，人無輔助難以成功。 拇指、食指在上象征著天道。五指之中食指為要，曲伸開合屬它最巧，把握方向?qū)偎蠲?。其象征著官、長，發(fā)號施令，作威作福，然肆意妄為，終招大禍，須拇指管之方可成事。拇指象征著什么？象征著監(jiān)管、象征著法律、象征著民心、象征著自然規(guī)律……這是從不同層面講的，不可執(zhí)之一理。食指靈巧，拇指粗笨，靈巧為用，粗笨制約。故天道尚變，但不可亂變。天本健行，但天道不言。 五指之中中指最長，其在人位，象征著人為主體，為萬物之靈長。然居于兩筷之間其位尷尬，象征著中層領(lǐng)導(dǎo)，下有民怨，上有官威；象征著人在中年，上有高堂應(yīng)盡孝，下有弱子要奶吃……總歸一句話：做人難！但只有做人才最長。中年雖不易，中年最輝煌。 筷子很簡單，就是兩根棍，隨處可見，這就是簡易?？曜右喽鄻?，有木也有竹，有金又有銀，筷子的種類多樣就是變易。盡管筷子多變化，但筷子直而長，兩根為一雙的情況始終未變，這就是事物的本質(zhì)屬性不易。簡易、變易、不易這就是《易經(jīng)》的三易之理。比如一個(gè)人，只用一個(gè)名字來代表，簡易嘛；但他的容顏、命運(yùn)、情緒……是始終變化的，這就是變易；可他呢，是男就是男是女就是女，都有七情六欲，都有生老病死，這就是不易。推而廣之靡不如此。 易經(jīng)與筷子 易道含弘無所不包，太極陰陽無限可分，其大無外，其小無內(nèi)。易理又是人性的，就在我們身邊，只“百姓日用而不知”。以筷子小談或有所益。 易卦解民以食為天：兩根筷子，二數(shù)先天卦為兌。兌，為口，為吃。筷形直長，為巽卦。巽，為木、為入。組合在一起，就是用筷子吃東西。入口的是什么？是筷頭?？觐^圓，為乾卦，乾為天。這樣吃的豈不是“天”？因此認(rèn)為“民以食為天”是由這兒來的?！　【庉嫳径斡梅芍M　　概述　　日常生活當(dāng)中對筷子的運(yùn)用是非常有講究的。一般我們在使用筷子時(shí)，正確的使用方法講究得是用右手執(zhí)筷，大拇指和食指捏住筷子的上端，另外三個(gè)手指自然彎曲扶住筷子，并且筷子的兩端一定要對齊。在使用過程當(dāng)中，用餐前筷子一定要整齊擺放在飯碗的右側(cè)，用餐后則一定要整齊的豎向擺放在飯碗的正中。但要絕對禁忌以下十三種筷子的使用方法?！　∪L兩短　　這意思就是說在用餐前或用餐過程當(dāng)中，將筷子長短不齊的放在桌子上。這種做法 是大不吉利的，通常我們管它叫“三長兩短”。其意思是代表“死亡”。因?yàn)橹袊诉^去認(rèn)為人死以后是要裝進(jìn)棺材的，在人裝進(jìn)去以后，還沒有蓋棺材蓋的時(shí)候，棺材的組成部分是前后兩

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