白酒都有什么迷信作用，大人酒后尿床迷信說法好馮

不是 孟婆湯是去地府 過奈何橋的時候 橋上一個老婆婆 他就是孟婆 孟婆湯是她的專利 喝下去 會忘記生前的一切

錯了.酒就是酒.或者說是一種喝了之后讓人更愁的飲料. 孟婆湯喝了之后可以讓你忘記一切. 而酒只是暫時的。等你醒來的時候那些憂愁和捆饒又會回來繼續(xù)纏繞你。

不是，酒只能麻醉我們的當時痛。卻永遠忘不了過去。 孟婆湯是能讓我們忘了一切。重新開始。 你沒有走過奈何橋，怎能喝過孟婆湯？ 你怎么了？

酒是世間之物，孟婆湯是陰間之物

孟婆湯只不過是神話傳說里的一個虛幻的人物。古代迷信說：人死后，魂會去陰間，途中會經(jīng)過一座奈何橋。橋上有一個煮湯的老婆婆，她叫孟婆。她會讓你喝一碗湯，就是孟婆湯。傳說喝了這湯就會忘掉死前一世所有的事情。然后才能去投胎。 這只不過是迷信的神話傳說。若是真的有，那我們活著的人又是怎么知道的呢。制造這些的人豈不是搬起石頭砸自己的腳么。 再者，現(xiàn)實生活中的酒。因為酒精的原故，會讓人們暫時迷失自己。但是酒精的作用消失之后呢。還是要面對現(xiàn)實的。酒只不過是一種飲品。我們要做的，還是面對現(xiàn)實。面對生活。希望大家的生活順利。平安。

不是，喝酒什么也忘不了，還會記得更清楚

迷信迷信故明思意就是要迷上才相信、也就是信則有不信則無、我是讀心理學(xué)的、當你參與迷信活動或是聽人說關(guān)自己的迷信時往往是氛圍原因?qū)е铝四愕男睦戆凳?、也就是自己嚇自己。關(guān)于倒霉：大腦在平時有時會忽略記憶某些東西、當你重視了、那大腦也就會記憶了。

關(guān)于迷信我們這里也很多，也有不少的人去相信。但是我們只能信三分。我沒有遇到過這樣的事，也不知道怎么去幫你解決，但是你可以去問問那些年紀大的老人。希望你以后事事順心！

其實沒啥事。按照民間說法“頭七”重孝期間孝子是忌諱到別人家去的，當然如果你們關(guān)系好朋友又來過你家、你又碰到一些莫名其妙的事，可采用雄磺熏的方法，即買幾克雄黃點白酒在房間簡單撒一下即可。當然主要是你自己心理上要消除疑慮。

你這樣的根本就是污蔑別人，沒聽過倒霉也能帶給別人的，，是不是你做了壞事到了倒霉的日子，，化解就不用了，做什么對得起良心就行，順其自然吧，得到一個東西就會讓你失去一個東西，

我們都在科學(xué)的教育下成長的，只有我們還沒解決的問題，沒有我們解決不了的問題…以上請況有如下原因：一：你那幾天原本就很倒霉，只不過巧合遇到她而以。因為我相信她也去過別人家?！?0%可能性》二：有時候自然很奇妙，倒霉與幸運確實可以傳染，我也遇到過…《20%》三：你相信迷信，心里暗示作用。你可以請大仙幫你吧！不過那99.99%是騙人的

根本就沒什么事！是你多想了！把什么問題都往那上面推才會這樣！不要去考慮那些 隨其自然！

有兩種觀點: 1.世界上絕對是沒有鬼的。 一、所謂“鬼魂現(xiàn)象”是某些人為了特殊目的而制造出來的,而且還在不斷的制造過程中,然而,事實的真相一步一步展現(xiàn)出來,使人們能夠認識到世界的本質(zhì)。但是,如果沒有受過嚴格的科學(xué)訓(xùn)練,不能透過現(xiàn)象看到本質(zhì),就很容易受到這些唯心觀念的支配。建議讀幾遍《自達爾文以來》,它可以幫您建立科學(xué)的世界觀,也能幫助您掌握科學(xué)的方法論。但是,沒有受過良好教育的人恐怕不容易讀懂這本書; 二、還有以下的辦法,說白了鬼魂什么的還是心理作用,既然你心里有鬼,就給自己找個寄托,比如佛,這不是迷信呀,人還是應(yīng)該有信仰,有寄托,比如有人知道世界沒有鬼,可是就是害怕,還有本來佛是假的,不會真的出來幫助你,但是他們還是把希望寄托在他們身上,感覺有了依靠,這樣就不怕鬼了; 三、在修辭的手法中有鬼,叫色鬼或者酒鬼煙鬼。還有你做的鬼事情,出的鬼主意等等。 2.鬼魂真的存在: 人死后有鬼魂的存在,鬼魂是一種什么東西呢?其實,鬼魂和身體的關(guān)系就象電磁波和對講機的關(guān)系。鬼魂也就是一種磁場,有記憶的磁場。鬼魂和肉體是這樣的關(guān)系:人分肉體和鬼魂兩部分,身體為鬼魂服務(wù),鬼魂又依賴于身體,器官的存在是為了身體健康保留,這樣才使鬼魂不消失。 鬼魂的形成--當胎兒在母體的時候,開始的前三個月是很弱的,甚至可以說沒有的,它的來源取決于大腦活動和體液(最主要的是血液,體液都是帶有電離子的)的流動而形成的。對所有的動物死后都有鬼魂,也就是只要有電離子流動的生物個體都會形成電流,有電流就有磁場。當胎兒三個月后,大腦逐漸的發(fā)育并且于母體的血液流動增多,漸漸形成了鬼魂。初生嬰兒的身體接近于原始,所以很多的小孩(6歲)以下會看到鬼魂,他們不是在用眼睛看,而是自己的鬼魂和鬼魂的交流(3 歲以下的小孩的視力范圍是很近的),這時的小孩的身體和鬼魂的結(jié)合不是很融洽,容易受驚嚇等原因而分離,這就是俗語的“丟魂兒”。 鬼魂的成長和成熟:隨著人身體的增長,鬼魂逐漸的和身體緊密結(jié)合,人所有的記憶由鬼魂儲存,大腦起介質(zhì)的作用,就好像磁盤上的信息和磁盤上的磁粉的關(guān)系,但又不完全相同,鬼魂又不完全依賴大腦而存在,它有自己獨立的磁場記憶方式。就好比磁盤上的信息以電磁波的方式發(fā)送出去了,它們?nèi)魏螘r候都可以被自己的大腦接收顯示。需要說明的是磁場記憶依賴大腦的構(gòu)造(磁盤上的磁粉位置和排列),如果不恰當就產(chǎn)生了白癡。如果記憶只是單純的象某些科學(xué)家說的“大腦褶皺”起作用的話,有報道說白癡的大腦褶皺為什么不比正常人少呢?有科學(xué)家試驗說,人每天攝取食物所應(yīng)該產(chǎn)生的能量遠遠大于人每天發(fā)熱所消耗的能量,那么相差的能量去哪兒了呢?就是被大腦以電磁波的形式發(fā)送出去了。有人可能要問,那電磁波為什么我沒有接收到呢?帶著這個問題,請您繼續(xù)往下看。 鬼魂與身體的分離--當人的器官損壞或身體虛弱衰老的不能產(chǎn)生足夠的能量時,鬼魂便與身體脫離了,確切的說,是身體先死亡,鬼魂才離開身體,而不是鬼魂離開身體后人才死亡。鬼魂才離開身體后會繼續(xù)的存在,它們可能會被與它們原先身體有相同屬性的個人身體接收,這就是人們說的鬼魂附體,所以這些被鬼魂附體的人會知道很多鬼魂原身體個人的秘密。有人會擔心鬼魂會不離開所附的身體,這是多余的,雖然它是暫時附體了,但是它所附的身體和原來的畢竟沒有完全相同,所以不會提供給它能量使它延續(xù),它在附體后也就會消失了,能量被耗盡。還有人會疑惑,那從古到今,世界上該有很多鬼魂了吧,到處都是啊?回答是“不是的”,鬼魂是一種磁場,當遇到強大的其他磁場的打擊后會被打碎,譬如遇到雷電所產(chǎn)生的強大磁場。所以很多的鬼魂被消滅了。這就是人在“丟魂兒”后如果沒有遇到雷電的天氣還可以找回來的原因。 世界就是由物質(zhì)組成,其中也包括時間、鬼魂,時間、鬼魂只是我們沒有完全認識的的一種的物質(zhì)形式。 鬼魂也是物質(zhì)的,它是一種跟磁場差不多的場,我姑且叫它“鬼魂場”,跟兩個磁石之間有磁場是一樣的。而這種場一旦被我們?nèi)祟愓J識和利用后將產(chǎn)生歷史上的重大變革。 鬼魂有自己的活動。當我們的身體休息的時候,有時它們不休息,到處亂逛,并模糊的存儲下來,但是它沒有借助身體的幫助,所以是模糊的。不知道你有這種感覺沒有:某天你到某個地方或發(fā)生某件相同的事情

樂果水，一種很美味的果汁！各大農(nóng)資店有售…

酒，變酒鬼

孟婆湯

喝農(nóng)藥滴滴畏吧…

有來歷。按迷信說法：六十以后才過壽辦酒席，不然會折壽的。

酒的起源有幾種傳說：上天造酒說,猿猴造酒說,儀狄造酒說,杜康造酒說.(見頁尾:酒文化的鏈接) 考古資料對釀酒起源的佐證: 谷物釀酒的兩個先決條件是釀酒原料和釀酒容器。以下幾個典型的新石器文化時期的情況對釀酒的起源有一定的參考作用。 （1）裴李崗文化時期（公元前5000-6000年） （2）河姆渡文化時期（公元前4000-500年） 上述兩個文化時期,均有陶器和農(nóng)作物遺存，均具備釀酒的物質(zhì)條件。 （3）磁山文化時期 磁山文化時期距今7355-7235年，有發(fā)達的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟。據(jù)有關(guān)專家統(tǒng)計:在遺址中發(fā)現(xiàn)的"糧食堆積為100m3，折合重量5萬公斤"還發(fā)現(xiàn)了一些形制類似于后世酒器的陶器。有人認為磁山文化時期，谷物釀酒的可能性是很大的。 （4）三星堆遺址 該遺址地處四川省廣漢，埋藏物為公元前4800年至公元前2870年之間的遺物。該遺址中出土了大量的陶器和青銅酒器，其器形有杯，觚，壺等。其形狀之大也為史前文物所少見。 （5）山東莒縣陵陰河大汶口文化墓葬 1979年，考古工作者在山東莒縣陵陰河大汶口文化墓葬中發(fā)掘到大量的酒器。尤其引人注意的是其中有一組合酒器，包括釀造發(fā)酵所用的大陶尊，濾酒所用的漏缸，貯酒所用的陶甕，用于煮熟物料所用的炊具陶鼎。還有各種類型的飲酒器具100多件。據(jù)考古人員分析，墓主生前可能是一職業(yè)釀酒者（王樹明:"大汶口文化晚期的釀酒"，《中國烹飪》，1987.9）。在發(fā)掘到的陶缸壁上還發(fā)現(xiàn)刻有一幅圖，據(jù)分析是濾酒圖。 在龍山文化時期，酒器就更多了。國內(nèi)學(xué)者普遍認為龍山文化時期釀酒是較為發(fā)達的行業(yè)。以上考古得到的資料都證實了古代傳說中的黃帝時期，夏禹時代確實存在著釀酒這一行業(yè)。現(xiàn)代學(xué)者對釀酒起源的看法: 1、酒是天然產(chǎn)物 最近科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在漫漫宇宙中，存在著一些天體，就是由酒精所組成的。所蘊藏著的酒精，如制成啤酒，可供人類飲幾億年。這說明什么問題？正好可用來說明酒是自然界的一種天然產(chǎn)物。人類不是發(fā)明了酒，僅僅是發(fā)現(xiàn)了酒。酒里的最主要的成分是酒精，（學(xué)名是乙醇，分子式為c2h5oh），許多物質(zhì)可以通過多種方式轉(zhuǎn)變成酒精。如葡萄糖可在微生物所分泌的酶的作用下，轉(zhuǎn)變成酒精；只要具備一定的條件，就可以將某些物質(zhì)轉(zhuǎn)變成酒精。大自然完全具備產(chǎn)生這些條件的基礎(chǔ)。我國晉代的江統(tǒng)在《酒誥》中寫道:"酒之所興，肇自上皇，或云儀狄，又云杜康。有飯不盡，委馀空桑，郁積成味，久蓄氣芳，本出于此，不由奇方。"在這里，古人提出剩飯自然發(fā)酵成酒的觀點，是符合科學(xué)道理及實際情況的。江統(tǒng)是我國歷史上第一個提出谷物自然發(fā)酵釀酒學(xué)說的人。總之，人類開始釀造谷物酒，并非發(fā)明創(chuàng)造，而是發(fā)現(xiàn)。方心芳先生則對此作了具體的描述:"在農(nóng)業(yè)出現(xiàn)前后，貯藏谷物的方法粗放。天然谷物受潮后會發(fā)霉和發(fā)芽，吃剩的熟谷物也會發(fā)霉，這些發(fā)霉發(fā)芽的谷粒，就是上古時期的天然曲蘗，將之浸入水中，便發(fā)酵成酒，即天然酒。人們不斷接觸天然曲蘗和天然酒，并逐漸接受了天然酒這種飲料，于是就發(fā)明了人工曲蘗和人工酒，久而久之，就發(fā)明了人工曲蘗和人工酒"。現(xiàn)代科學(xué)對這一問題的解釋是：剩飯中的淀粉在自然界存在的微生物所分泌的酶的作用下，逐步分解成糖分，酒精，自然轉(zhuǎn)變成了酒香濃郁的酒。在遠古時代人們的食物中，采集的野果含糖分高，無須經(jīng)過液化和糖化，最易發(fā)酵成酒。 2、果酒和乳酒－－第一代飲料酒 人類有意識地釀酒，是從模仿大自然的杰作開始的.我國古代書籍中就有不少關(guān)于水果自然發(fā)酵成酒的記載。如宋代周密在《癸辛雜識》中曾記載山梨被人們貯藏在陶缸中后竟變成了清香撲鼻的梨酒。元代的元好問在《蒲桃酒賦》的序言中也記載道某山民因避難山中，堆積在缸中的蒲桃也變成了芳香醇美的葡萄酒。古代史籍中還有所謂"猿酒"的記載，當然這種猿酒并不是猿猴有意識釀造的酒，而是猿猴采集的水果自然發(fā)酵所生成的果酒。 遠在舊石器時代，人們以采集和狩獵為生，水果自然是主食之一。水果中含有較多的糖分（如葡萄糖，果糖）及其它成分，在自然界中微生物的作用下，很容易自然發(fā)酵生成香氣撲鼻，美味可口的果酒，另外，動物的乳汁中含有蛋白質(zhì)，乳糖，極易發(fā)酵成酒，以狩獵為生的先民們也有可能意外地從留存的乳汁中得到乳酒。在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，記載有一種"醴酪"，即是我國乳酒的最早記載。根據(jù)古代的傳說及釀酒原理的推測，人類有意識釀造的最原始的酒類品種應(yīng)是果酒和乳酒。因為果物和動物的乳汁極易發(fā)酵成酒，所需的釀造技術(shù)較為簡單。 3、谷物釀酒始于農(nóng)耕時代還是先于農(nóng)耕時代？ 探討谷物釀酒的起源，有兩個問題值得考慮：谷物釀酒起源于何時？我國最古老的谷物酒是屬于哪類？對于后一個問題，在第五章啤酒部分介紹。 谷物釀酒始于何時，有兩種截然相反的觀點。傳統(tǒng)的釀酒起源觀認為:釀酒是在農(nóng)耕之后才發(fā)展起來的，這種觀點早在漢代就有人提出了，漢代劉安在《淮南子》中說:"清盎之美，始于耒耜"。現(xiàn)代的許多學(xué)者也持有相同的看法，有人甚至認為是當農(nóng)業(yè)發(fā)展到一定程度，有了剩余糧食后，才開始釀酒的。 另一種觀點認為谷物釀酒先于農(nóng)耕時代，如在1937年，我國考古學(xué)家吳其昌先生曾提出一個很有趣的觀點:"我們祖先最早種稻種黍的目的，是為釀酒而非做飯……。吃飯實在是從飲酒中帶出來。"這種觀點在國外是較為流行的，但一直沒有證據(jù)。時隔半個世紀，美國賓夕法尼亞大學(xué)人類學(xué)家索羅門·卡茨博士發(fā)表論文，又提出了類似的觀點，認為人們最初種糧食的目的是為了釀制啤酒，人們先是發(fā)現(xiàn)采集而來的谷物可以釀造成酒，而后開始有意識地種植谷物，以便保證釀酒原料的供應(yīng)。該觀點的依據(jù)是:遠古時代，人類的主食是肉類不是谷物，即然人類賴以生存的主食不是谷物，那么對人類種植谷物的解釋可能也可另辟溪徑。國外發(fā)現(xiàn)在一萬多年前，遠古時代的人們已經(jīng)開始釀造谷物酒，而那時，人們?nèi)匀贿^著游牧生活。綜上所述，關(guān)于谷物釀酒的起源有二種主要觀點，即:先于農(nóng)耕時代、后于農(nóng)耕時代。新的觀點的提出，對傳統(tǒng)觀點進行再探討，對酒的起源和發(fā)展，對人類社會的發(fā)展都是極有意義的。