太極禪白酒價(jià)位多少，紅七公醬酒有假酒嗎

沒(méi)有。根據(jù)阿里巴巴官網(wǎng)查詢(xún)顯示，紅七公醬酒沒(méi)有假酒，“洪七公酒”是阿里巴巴太極禪苑與一九一五酒業(yè)聯(lián)合打造的一款阿里武俠風(fēng)格的高端醬酒。醬香型亦稱(chēng)茅香型，以茅臺(tái)、郎酒、國(guó)臺(tái)酒、貴酒、望驛臺(tái)酒 等數(shù)十種蜚聲中外的美酒為代表，屬大曲酒類(lèi)。

《酒色財(cái)氣》四首詩(shī)如下：第一首《酒色財(cái)氣》作者：佛印禪師酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏。誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)。詩(shī)文背景：此詩(shī)是我國(guó)宋代著名文學(xué)家蘇東坡好友佛印禪師的作品，被佛印禪師寫(xiě)在了他禪房的墻壁上。第二首《酒色財(cái)氣》作者：蘇東坡飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高。不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。詩(shī)文背景：蘇東坡先生拜訪佛印禪師落空，閑來(lái)無(wú)事，在佛印禪師的作品續(xù)了次首詩(shī)文。第三首《酒色財(cái)氣》作者：王安石無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人稀。無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)。詩(shī)文背景：某一天，我國(guó)宋代著名政治家王安石隨宋神宗拜訪佛印禪師，看到禪師禪房墻壁上的前兩手詩(shī)文，頓覺(jué)十分有趣，命王安石再續(xù)一首。第四首《酒色財(cái)氣》作者：宋神宗酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常。財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)。詩(shī)文背景：宋神宗見(jiàn)前三首詩(shī)文寫(xiě)得各有千秋，其也隨題賦詩(shī)一首，此詩(shī)是詩(shī)題《酒色財(cái)氣》的絕筆。讀《酒色財(cái)氣》四首詩(shī)的觀后感：這四首詩(shī)雖然都是圍繞著一個(gè)題目而作的，但是不用的大家對(duì)這個(gè)題目有著迥然不同的理解。佛印禪師身為佛門(mén)中人，又修得佛法的奧妙，所以勸人要四大皆空，方可長(zhǎng)命百歲；蘇東坡先生所代表的是品行端正，學(xué)富五車(chē)的文人形象，所以他勸人要正直，君子隨愛(ài)財(cái)?shù)≈械?，要包容他人；王安石先生是政治家，是官員，所以他的詩(shī)里面處處體現(xiàn)了心系百姓冷暖的思想；宋神宗是君王，是最高的統(tǒng)治者，所以他著眼的角度最為高上，他希望國(guó)富民強(qiáng)，國(guó)泰家安。這一個(gè)詩(shī)題匯集了來(lái)自四個(gè)階層、四類(lèi)人群、四種視角的思想，讀后真讓我受益匪淺。

一日，北宋大文豪蘇東坡閑來(lái)無(wú)事，到大相國(guó)寺，拜訪好友佛印和尚。哪知不湊巧，佛印外出未歸。蘇東坡信步來(lái)到禪房，無(wú)意中看到了禪房墻壁上留有一首佛印題寫(xiě)的詩(shī)。其詩(shī)云：“酒色財(cái)氣四堵墻，人人都在里面藏。誰(shuí)能跳出圈外頭，不活百歲壽也長(zhǎng)?！碧K東坡看后，另有所思。隨后，他提起筆來(lái)，在佛印的詩(shī)旁邊，附和了一首。蘇東坡這樣寫(xiě)道：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消?！睂?xiě)完之后，蘇東坡擱筆離去了。古往今來(lái)，“酒色財(cái)氣”都是我們生活中必然會(huì)遇到的四件事情，誰(shuí)也無(wú)法躲避或者視而不見(jiàn)。對(duì)于“酒色財(cái)氣”，我們到底應(yīng)該怎樣看待呢？這個(gè)問(wèn)題涉及人生觀、價(jià)值觀，不好回答。不同的人，有不同的看法，褒貶不一，公說(shuō)公有理婆說(shuō)婆有理。在上面的故事中，佛印和尚是出家人、佛教徒，視“酒色財(cái)氣”為洪水猛獸，避之唯恐不及，所題詩(shī)句宣揚(yáng)佛家四大皆空觀念，提倡斷絕“酒色財(cái)氣”，出離世間。佛印之禪詩(shī)，乃是不食人間煙火的出世之境界，一般的凡夫俗子顯然做不到。而蘇學(xué)士不同于佛印，他是讀書(shū)人，也是性情中人，信奉儒家的中庸之道。于是，他以不偏不倚的眼光看待“酒色財(cái)氣”，認(rèn)為“酒色財(cái)氣”能給世人帶來(lái)快樂(lè)與享受，只要能把握好度，不過(guò)度嗜酒、好色、貪財(cái)、逞氣，就沒(méi)什么問(wèn)題。蘇東坡之詩(shī)，是儒家修身齊家的入世之境界，世間大多數(shù)人可以做得到。別急，這則關(guān)于“酒色財(cái)氣”的蘇東坡軼事還沒(méi)完。又一日，宋神宗趙頊（xū）在宰相王安石的陪同下，來(lái)到大相國(guó)寺游覽。他們不約而同地看到了佛印和蘇東坡的題詩(shī)，感到很有意思。神宗對(duì)王安石說(shuō)：“愛(ài)卿，你這個(gè)大詩(shī)人，何不再續(xù)一首？”王安石隨即應(yīng)命，揮毫潑墨，寫(xiě)道：“無(wú)酒不成禮儀，無(wú)色路斷人??；無(wú)財(cái)民不奮發(fā)，無(wú)氣國(guó)無(wú)生機(jī)。”宋神宗閱罷，大為贊賞，也乘興題寫(xiě)了一首詩(shī)。他這樣寫(xiě)道：“酒助禮樂(lè)社稷康，色育生靈重綱常；財(cái)足糧豐家國(guó)盛，氣凝太極定陰陽(yáng)?！蹦憧纯矗捎谧髟?shī)之人所處的立場(chǎng)和格局不同，對(duì)于同樣的“酒色財(cái)氣”，竟然有不盡相同的看法與評(píng)價(jià)。王安石是主導(dǎo)變法的賢相，身處“一人之下、萬(wàn)人之上”。他胸懷天下，站得高，看得遠(yuǎn)，大膽跳出了佛印與蘇東坡設(shè)置的“出世入世”話(huà)題框架，將“酒色財(cái)氣”巧妙地與國(guó)家社稷結(jié)合起來(lái)。他對(duì)“酒色財(cái)氣”的態(tài)度是“正面和提倡”，認(rèn)為它能給國(guó)家?guī)?lái)禮儀，帶來(lái)生機(jī)。王安石之詩(shī)，體現(xiàn)的是高人一籌的家國(guó)情懷之境界。而宋神宗是乾坤在握的王者，他不僅充分肯定“酒色財(cái)氣”所蘊(yùn)含的積極因素，還以“操之在我”的霸氣與自信，要掌控、駕馭“酒色財(cái)氣”，為我所用，為國(guó)家所用。較之王安石，宋神宗之詩(shī)又高了一籌。那是一種自信自強(qiáng)的王者之境界。這真是：四個(gè)人，四種身份；四首詩(shī)，四種人生境界！