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“光景不待人，須臾發(fā)成絲”---出自李白《相逢行》 意思是：感嘆時間的流逝，轉(zhuǎn)眼之間頭白變白了。 年代:唐 作者:李白 作品:相逢行 內(nèi)容: 朝騎五花馬，謁帝出銀臺。秀色誰家子，云車珠箔開。 金鞭遙指點，玉勒近遲回。夾轂相借問，疑從天上來。 蹙入青綺門，當歌共銜杯。銜杯映歌扇，似月云中見。 相見不得親，不如不相見。相見情已深，未語可知心。 胡為守空閨，孤眠愁錦衾。錦衾與羅幃，纏綿會有時。 春風正澹蕩，暮雨來何遲。愿因三青鳥，更報長相思。 光景不待人，須臾發(fā)成絲。當年失行樂，老去徒傷悲。 持此道密意，毋令曠佳期。

就是時間太快了,時不我待的意思.

光景不待人，須臾發(fā)成絲”---李白《相逢行》 意思是：感嘆時間的流逝之快，似乎在轉(zhuǎn)瞬之間頭發(fā)就變白了。

時間不等人 一會頭發(fā)就變白了 有點夸張 但是這句話值得我們深思 對時間的珍惜

時間過得太快，瞬息之間頭發(fā)白了，人老了。 時間不等人，瞬間成老人。

出自馮乃超《紅紗燈》里的《殘燭》

出自馮乃超《殘燭》

殘燭 追求柔魅的死底陶醉飛蛾撲向殘燭的焰心我看著奄奄垂滅的燭火迫尋過去的褪色歡忻 焰光的背后有朦朧的情愛焰光的核心有青色的悲哀 我愿效燈蛾的無智 委身作情熱火化的塵埃 燭心的情熱盡管燃絲絲的淚繩任它纏當我的身心疲瘁后空臺殘柱繚繞著迷離的夢煙 我看著奄奄垂滅的燭火夢幻的圓暈罩著金光的疲怠焰光的背后有朦朧的情愛焰光的核心有青色的悲哀 馮乃超（1901-1983），創(chuàng)造社后期重要成員，出版的詩集有《紅紗燈》（1928）。 消沉的古伽藍 紅紗燈 殘燭 外白渡橋 象征派的詩作，似乎總是這樣朦朧感傷，一派凄迷頹廢的意象。殘燭，飛蛾，情愛，悲哀，這支離破碎的影像，依稀勾勒出作者面對俗世塵緣的無奈，亦仿佛照見詩人內(nèi)心夢幻之飛旋。 這首詩是其詩集《紅紗燈》中的一篇，數(shù)年前我曾謄抄在一個小本上，如今紙頁也開始泛黃。忽然心里動了一下，循著記憶找來那首魅影飄忽的《紅紗燈》

出自馮乃超《紅紗燈》里的《殘燭》，全詩如下： 追求柔魅的死底陶醉/飛蛾撲向殘燭的焰心/我看著奄奄垂滅的燭火/迫尋過去的褪色歡忻 焰光的背后有朦朧的情愛/焰光的核心有青色的悲哀/我愿效燈蛾的無智/委身作情熱火化的塵埃 燭心的情熱盡管燃/絲絲的淚繩任它纏/當我的身心疲瘁后/空臺殘柱繚繞著迷離的夢煙 我看著奄奄垂滅的燭火/夢幻的圓暈罩著金光的疲怠/焰光的背后有朦朧的情愛/焰光的核心有青色的悲哀 馮乃超（1901-1983），創(chuàng)造社后期重要成員，出版的詩集有《紅紗燈》（1928）。 繼承性解讀 　　馮乃超是創(chuàng)造社的后期成員，擅長寫極富象征意味的詩歌，《殘燭》就是這種詩風的代表作之一。這首詩在形式上具有新格律詩的特點：講究句式的整齊，詩的內(nèi)在的和形式的節(jié)奏感。這首詩每一節(jié)的偶句押韻，就形成那種便于吟唱的節(jié)奏感；四句一節(jié)，每節(jié)中的句子字數(shù)又幾乎是相同的，這就給人某種建筑的美感。這是此詩外在的形式的藝術(shù)特點。任何藝術(shù)作品，都是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，這首詩能傳唱至今還有生命力，同樣有如此的特點。 　　這首詩以“燭‘作為自己歌詠的對象，使人不禁想起“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的意象，同樣讓人想到聞一多的《紅燭》。但詩人的之所以有存在的價值，就在于他能塑造別人的筆下沒有的意境，從而給讀者某種新異感，讓人在讀時有一種陌生的美感。這首詩就具有如此的價值。詩人筆下的燭不是燃燒正旺的燭，而是“殘燭”，這就讓人驚奇：“殘燭有什么好寫的呢？”詩人筆下的殘燭是“奄奄垂滅”的，是只剩下“空臺殘柱”的，這就給人纏綿的傷感和朦朧的悲哀。詩人為什么要描繪這種一副殘燭的景象呢？因為他“追求柔魅的死底陶醉”，這種感情是和別人不一樣的，我們一般歌詠的是生，詩人在這里為什么要詠嘆死呢？因為我追尋的是“過去的褪色的歡欣”。這歡欣是什么呢？詩人在詩的第二節(jié)給我們作了回答：“焰光的背后有朦朧的情愛”，就是這種情愛讓詩人留戀不已，哪怕“焰光的核心有青色的悲哀”情愛是朦朧的，而悲哀卻是現(xiàn)實的，但把愛情看的比生命更高的詩人，明知飛峨撲火也要追求那種即使是令人“身心疲瘁”！這樣，詩人用一種反襯，寫出了他對愛情的渴望追求和由衷的贊美。 創(chuàng)新性解讀 中國的二十世紀的二、三十年代是一個革命的年代，也是一個創(chuàng)造力勃發(fā)的年代，許多熱血青年，為了祖國的前途在學習，在探求，在追問。許多文學青年同樣企圖用他們的筆創(chuàng)造一個嶄新的藝術(shù)世界，尤其是他們渴望用自己的熱情創(chuàng)造一個完美的現(xiàn)實世界。馮乃超就曾經(jīng)是這樣一個青年。

出自馮乃超《殘燭》 表達詩人為希望，為理想，為真理，不屈不撓，前赴后繼，甘愿獻出自己生命的情懷?。?！

出自馮乃超《殘燭》 表達了自己愿意為情而像飛蛾一樣知道是死也要勇往直前的撲去的不理智

嚼檳榔的方法有很多種，不同地方的人嚼檳榔的方法也不一樣。海南人嚼檳榔的方法跟臺灣人的嚼法差不多。他們在嚼檳榔的時候都要加一些其他的東西一同嚼，那里面包含著很多的技藝。海南人嚼檳榔的時候，先把檳榔切成三到四塊，形狀有點像一瓣桔子那樣，然后再把檳榔的外皮和果蒂剝除掉（因為外皮不容易嚼爛，而果蒂有一種苦味）。這時候一般還不能直接地把檳榔放到嘴里面，而是要搭配一種藤類植物的葉子，在海南俗稱為“荖葉”，荖葉上面涂上一些石灰，將其包卷成一個三角形的。這最后才把涂上石灰的荖葉和檳榔一起放到嘴里面咀嚼。如果嚼檳榔的時候不用涂上石灰的荖葉，直接嚼檳榔的話，那就索然無味?！耙豢跈壚埔豢诨摇本褪沁@個這意思，所謂的一口檳榔在海南話里就是一塊檳榔的意思。這種吃法可防齲齒、健脾開胃、精神舒暢，有治水腫殺蟲之功效，吃時有甜感、微醉、有癮，但無副作用。

就物產(chǎn)豐饒而言，湖南有“金湘潭，銀益陽”的說法。 湖南人吃檳榔的習俗，以此二地為盛。 湖南檳榔吃法與臺灣不同，臺灣估計是吃新鮮的，所以 嘴巴吃得鮮紅。湖南吃的是腌制的，正如湖南人喜歡吃臘魚 臘肉。 檳榔的產(chǎn)地，大都出自海南。所以檳榔攤上一般貼著幾 個字：正宗海南檳榔。遇到不好的，人家都說，那是越南窠 子。中國人愛起國來，檳榔都要挺身而出。 窠子是檳榔在的湖南別稱，梭狀的檳榔切開后，如小船， 如搖窠。窠子的名稱由此而來。但也有可能是檳榔“殼子” 在湘方言中的發(fā)音。 從海南把干檳榔買來后，要把檳榔進行腌制，湖南話叫 “做檳榔”。做檳榔不是用鹽，而是用飴糖（還有石灰和其 他東西吧）。飴糖腌制過的檳榔，有絲絲難以察覺的甜味， 入口咀嚼經(jīng)久不散。腌制檳榔的過程，各家都有自己的秘方， 其中還要摻些什么，那是商業(yè)秘密。 腌制好的檳榔擺上攤擋，放在一個大瓷盆子里，呈棕黑 色并且發(fā)亮。檔主提供筷子給你，讓你上下翻動挑選。好檳 榔一般個不大，切開后肉片厚，核粘殼。檔主會在切開的檳 榔上根據(jù)你的要求，添上桂油，豆粉，芝麻等其他調(diào)料。你 可以放一個入口先嘗味道，然后看著檔主悠然地用香煙紙把 其他檳榔慢慢給你包上。 好檳榔的標準大概就是：勁大，醉人。至于還有沒有其 他的標準我不知道，但不醉人的檳榔肯定不是好檳榔。 檳榔醉人的原因就是它含有類似于尼古丁的東西，讓人 神經(jīng)興奮心跳加速。本人曾在辦公室里吃過一只檳榔，咀嚼 幾下就滿臉通紅，數(shù)分鐘后額頭汗珠滲出，后背衣服被汗水 濕透。同時頭腦發(fā)暈。出汗后轉(zhuǎn)而發(fā)冷，全身無力，坐在座 位上不能動彈。呆坐二十多分鐘后神志體態(tài)才逐漸復原?；? 想剛才確實如在云里霧里。 后來出現(xiàn)了名牌檳榔，掛出“郭老倌檳榔”、“三少爺 檳榔”這樣的招牌。吃檳榔的行家里手也有了品牌忠誠度。非 某家的檳榔不吃。 吃檳榔在湖南的湘潭益陽兩地，比抽煙的人還要多。女 人小孩一般不抽煙，而抽檳榔卻是老少皆宜。有父母自己吃 檳榔的時候見踉蹌學步的孩子饞的慌，就撕下小條檳榔喂如 孩子口中，就好象讓孩子吃甘草。 檳榔也成了香煙一樣的社交工具。出門辦事，沒有不去 檳榔攤上切十來個檳榔的。走到人家辦公室，先散檳榔，再 上煙。檳榔比煙更有優(yōu)勢，能讓男女同志皆大歡喜。 至于檳榔攤的老板，為了讓自己的檳榔出名，也有出歪 招的。比如在腌制過程中用稀釋甲胺磷溶液浸泡檳榔，人吃 后會有輕微中毒反應，出現(xiàn)頭昏眼花渾身無力冒冷汗的癥狀， 這跟吃了好“窠子”的反映完全一樣。 中午或晚上的馬路上，常走著一群剛從飯館里出來的干 部模樣的人，紅光滿面，大搖大擺，“噗”地從嘴里吐出一 團黑糊糊的東西，是檳榔。 湖南人吃檳榔還沒有流行“檳榔西施”。

如果你是女孩，我建議你不要吃。新鮮檳榔吃多了會導致子宮寒，不能受孕。

能接受那種味道的人會上癮 一般能喝酒的人就能接受 不能喝酒的接受不了檳榔的味道

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哇```我吃過的``味道還可以啊 ``我是女孩 那說明我能喝酒咯 ```` 歡喜``` 我吃過一次````呵呵````我自認為忘我還是蠻能喝酒滴