巴東縣冷水溪酒廠，請(qǐng)問神農(nóng)架到巴東縣或者巫山縣有班車嗎一般幾點(diǎn)開費(fèi)用多少

一般 都是早上10點(diǎn)之前。100左右，

二條：巴東-溪丘灣-興山高橋-白沙河-木魚。巴東-溪丘灣-沿渡河-神農(nóng)架下谷坪-板壁崖

有到神農(nóng)架的，還有班貌似重慶到巴東的經(jīng)過巫山，具體時(shí)間不清楚，

（1）可以利用酒精和水沸點(diǎn)不同的特點(diǎn)進(jìn)行分餾．對(duì)混合物加熱，并使其溫度保持略高于78℃，由于酒精的沸點(diǎn)是78℃，所以酒精不斷變成氣態(tài)；（2）把混合液放入溫度為-5℃的冰箱的冷凍室中，經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間后，水并沒有凝固，酒精沒能分離出來(lái)．猜想：水中含有酒精，水的凝固點(diǎn)降低了．故答案為：沸點(diǎn)；水中含有酒精，水的凝固點(diǎn)降低了．

在楊花落完子規(guī)啼鳴之時(shí)，我聽說您被貶為龍標(biāo)尉，龍標(biāo)地方偏遠(yuǎn)要經(jīng)過五溪?！　?.龍標(biāo)：唐代縣名，在今湖南黔（qián）陽(yáng)縣，現(xiàn)保存有龍標(biāo)書院，唐時(shí)甚僻　　2.楊花：柳絮　　3.子規(guī)：杜鵑鳥，啼聲哀婉凄切 4.五溪：唐人所說的五溪指辰溪、酉溪、巫溪、武溪、沅溪，當(dāng)時(shí)屬于黔中道，在今湖南西部和貴州東部　　望采納，謝謝！~

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端午節(jié)的時(shí)候我就從宜昌去了神農(nóng)架也就是木魚，去的時(shí)候花了大約4個(gè)小時(shí)，然后從木魚回巴東大約2.5個(gè)小時(shí)，不過我們是自己開的車，我們走的溪丘灣，一過溪丘灣路都很好，僅供參考。

水經(jīng)注?江水注譯文，供參考：江水又東徑黃牛,流經(jīng)廣溪峽,這就是三峽的開端.峽谷中有瞿塘、黃龕兩處險(xiǎn)灘。這個(gè)峽谷從過去大禹開鑿疏通江水，郭景純叫做巴東之峽的那個(gè)峽谷。 　　江水又向東去，經(jīng)巫峽，杜宇所鑿用以疏通江水的峽谷。江水經(jīng)過峽谷向東，又經(jīng)新崩灘。這座山，漢和帝永元十二年崩裂，晉太元二年又崩裂。在崩塌的時(shí)候，江水倒流一百多里，涌起幾十丈的巨浪?，F(xiàn)在險(xiǎn)灘上都還有石塊，有的圓的像竹簍子，有的方的像房屋，都是山體崩裂掉下來(lái)，致使湍流激起波瀾，所以叫做“新崩灘”。這個(gè)斷崖所殘留的部分，和其它眾多山嶺相比，還算是聳立突出的。再往下十多里，有一座大巫山，不單是三峽所沒有的，就算和岷山、峨眉山都能一比高低，與衡山、九疑山可一決雌雄。群山像翅膀一樣靠著它，一起直指青云，它更接近銀河，和群山一辨優(yōu)劣。西面，就是巫山。 這之間首尾長(zhǎng)六十里，叫做巫峽，是借山起的名。 　　從七百里長(zhǎng)的三峽中，兩岸高山連綿不絕，沒有一點(diǎn)空缺的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，如果不是正午和半夜，就看不見太陽(yáng)和月亮。 　　至于夏天江水漫上丘陵的時(shí)候，下行和上行的航路都被阻絕了。有時(shí)遇到皇帝有命令必須急速傳達(dá)，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這兩地可是相距一千二百多里呀！即使騎上快馬，駕著風(fēng)，也沒有這樣快。 　　到了春天和冬天的時(shí)候，雪白的急流，碧綠的潭水，回旋著清波，倒映著各種景物的影子。高山上多生長(zhǎng)著姿態(tài)怪異的柏樹，懸泉和瀑布在那里飛流沖蕩。水清，樹榮，山高，草盛，真是妙趣橫生。 　　每逢初晴的日子或者結(jié)霜的早晨，樹林和山澗顯出一片清涼和寂靜，高處的猿猴放聲長(zhǎng)叫，聲音持續(xù)不斷，異常凄涼，空蕩的山谷里傳來(lái)猿叫的回聲，悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才消失。所以三峽中的漁民唱到：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳！” 　　江水又向東，流經(jīng)流水灘。這里的水都湍急異常，魚鱉都不能游弋yi，行人常常感到苦惱，他們編成歌謠：“灘頭用盡力氣與水相持，突然之間就會(huì)被水淹沒與家人永別?！痹剿烧f：“從四川到這里，五千多里，順流而下只要五日，逆流而上要用百日?！?　　江水又向東流，經(jīng)過宜昌縣的北面，縣的治所在江水的南岸。北臨大江，與夷陵遙相對(duì)應(yīng)。 　　江水又向東流，經(jīng)過狼尾灘，又經(jīng)過人灘。袁山松（晉朝著名文人）說：“這兩個(gè)岸灘相距二里遠(yuǎn)。人灘，江水非常湍急。江的南岸有許多青色的大石，夏天被水淹沒冬天露出來(lái)，這些石頭，有好幾十步（步：古時(shí)長(zhǎng)度單位）遠(yuǎn)，都是人臉的形狀，有的大有的??；那些紋絡(luò)清晰的，頭發(fā)胡子都能分辨出來(lái)：因此叫做“人灘”。 　　江水又向東，經(jīng)過黃牛山，山下有一個(gè)險(xiǎn)灘叫黃牛灘。南岸重重疊疊的山嶺一層層聳起，最外高峻的山崖間有塊石頭，顏色像一個(gè)人背著刀牽著牛，人是黑色的，牛是黃色的，看上去非常鮮明。因?yàn)槿穗y以到達(dá)，不能夠窮究實(shí)際情況。此山既高，再加上江水湍急紆洄曲折，即使走上兩天兩夜，還能望到這個(gè)石頭，所以走路的人編成歌謠說：“早晨從黃牛山下出發(fā)，晚上還在黃牛山下投宿；三天三夜，黃牛山還是像原來(lái)一樣看得清楚?！闭f的就是水路曲折，（走很長(zhǎng)的路后）回頭望去黃牛山還像原來(lái)一樣。 　　江水又向東，經(jīng)過西陵峽?！兑硕加洝防镎f：“從黃牛灘向東進(jìn)入西陵峽，至西陵峽的出口一百里左右，山水曲曲折折，兩岸山脈高峻、重重疊疊，不是日中或夜半，看不見日月，絕壁有的有千丈左右，那石頭是彩色的，形狀大多像一些東西。樹木高大茂密，猿鳴特別清越，在山谷中傳響，清脆的聲音傳送不絕?！彼f的三峽，這就是其中之一。山松說：“常聽說峽中水流湍急，記錄下來(lái)的或口口相傳的都是拿恐懼相警戒，不曾有人稱贊山水的美麗。等到我來(lái)到這個(gè)地方，并感到欣喜以后，才相信耳聞不如親眼所見。那重重疊疊秀麗的山峰，奇特的構(gòu)造，怪異的形狀，本來(lái)就難以用語(yǔ)言來(lái)描繪。林木陰森肅穆，郁郁蔥蔥，仰頭欣賞，俯身體味，越熟悉越感到好，流連了兩天，忘了返回。眼睛所看到的，從未有過。自從高興地看到這個(gè)奇特的景觀，山水如果有靈性，也應(yīng)當(dāng)一定會(huì)象遇到知己一樣高興!

水經(jīng)注?江水注譯文，供參考：江水又東徑黃牛,流經(jīng)廣溪峽,這就是三峽的開端.峽谷中有瞿塘、黃龕兩處險(xiǎn)灘。這個(gè)峽谷從過去大禹開鑿疏通江水，郭景純叫做巴東之峽的那個(gè)峽谷。江水又向東去，經(jīng)巫峽，杜宇所鑿用以疏通江水的峽谷。江水經(jīng)過

蕭蕭暮雨子規(guī)啼。 宋·蘇軾《浣溪沙》 [今譯] 傍晚時(shí)分，細(xì)雨蕭蕭，杜鵑聲聲。 [賞析] 宋神宗元豐五年（1082）三月，詞人游蘄水（今湖北浠水縣）清泉寺，觸景生情，寫下此詞。此句寫暮雨，寫子規(guī)（即杜鵑），聲韻優(yōu)美，情致凄婉，令人陶醉。蕭蕭，同蕭蕭，形容雨聲。在淅淅瀝瀝雨聲中，傳來(lái)杜鵑聲，此時(shí)的感情真不可思議。秦觀《踏莎行》云：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”王國(guó)維的評(píng)語(yǔ)是“凄厲”。這里時(shí)間相同，都是在晚間，但又多了細(xì)雨，則更為凄厲了。 [原作] 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼。誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞。

作用： “蕭蕭暮雨子規(guī)啼”點(diǎn)出了凈無(wú)泥的原因，同時(shí)又烘托出自己貶官黃州期間的凄涼環(huán)境和悲涼心情。暮雨蕭蕭、子規(guī)哀鳴都是寫實(shí)。暮春三月，春色正濃，可寫之景可謂數(shù)不勝數(shù)。但是作者獨(dú)取此景，這顯然和他當(dāng)時(shí)的處境和心情有著直接的關(guān)系。浣溪沙·游蘄水清泉寺朝代：宋代作者：蘇軾原文：游蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥，瀟瀟暮雨子規(guī)啼。(瀟瀟 一作：蕭蕭)誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

黃昏的雨蕭蕭地下，有杜鵑的啼叫聲 子規(guī)，是杜鵑的別稱。該詩(shī)描寫了一個(gè)凄涼的心境。

浣溪沙 游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流① 蘇軾 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無(wú)泥。蕭蕭暮雨子規(guī)啼②。 誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞③。 ① 元豐五年（1082）三月謫居黃州期間作?！稏|坡志林》卷一載：“（余）因往（沙湖）相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫(yī)而 聾，遂往求療?！灿?，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許”。蘄水，今湖北浠水縣，在黃州東。蘭溪，出箬 竹山，溪兩側(cè)多生蘭草，故名。 ② 蕭蕭，同瀟瀟，雨聲。子規(guī)，杜鵑的別名。 ③ 休將，不要。白發(fā)，指老年。 這是一首觸景生慨、蘊(yùn)含人生哲理的小詞，體現(xiàn)了作者熱愛生活、樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。 上片寫暮春游清泉寺所見之幽雅景致。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經(jīng)過春雨的沖刷，潔凈無(wú)泥。時(shí)值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細(xì)雨中啼叫著。這是一幅多么幽美寧?kù)o的山林景致?。∈灼咦旨赛c(diǎn)出游清泉寺時(shí)的時(shí)令，也點(diǎn)明蘭溪之名的由來(lái)。“浸”字與“皋蘭被徑兮，斯路漸”（《楚辭·招魂》）中的“漸”字一樣，均有“蔓延”之意。蘭草此際始出“芽”，其芽尚“短”，但生機(jī)勃勃，長(zhǎng)勢(shì)很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發(fā)羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無(wú)非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場(chǎng)的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫(yī)者相伴游賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時(shí)之清興?？傊?，上片只是寫實(shí)景，其內(nèi)心所喚起的應(yīng)是對(duì)大自然的喜愛及對(duì)人生的回味，這就引出了下片的對(duì)人生的哲思。 下片就眼前“溪水西流”之景生發(fā)感慨和議論?！鞍俅|到海，何時(shí)復(fù)西歸”（漢·《長(zhǎng)歌行》）。“花有重開日，人無(wú)再少時(shí)”。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規(guī)律，曾使古今無(wú)數(shù)人為之悲嘆。而作者此際面對(duì)著眼前西流的蘭溪水，卻產(chǎn)生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什么不可以重新?lián)碛星啻耗耆A呢？人生之“再少”，非如道教徒所企求的“返老還童”，乃是說應(yīng)保持一種年輕的樂觀的心態(tài)。因?yàn)槿瞬⒉荒芨淖冞@個(gè)世界；人所能改變的，僅僅是對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度和看法。白居易《醉歌》詩(shī)有“誰(shuí)道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時(shí)鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失”諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認(rèn)為即使到了暮年，也不應(yīng)有那種“黃雞催曉”、朱顏已失的衰頹心態(tài)，體現(xiàn)了作者在貶謫期間曠達(dá)振作的精神狀態(tài)。 全詞的特點(diǎn)是即景抒慨，寫景純用白描，細(xì)致淡雅；抒慨昂揚(yáng)振拔，富有哲理。此前，作者于熙寧六年（1073）曾有詩(shī)云：“江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流”（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來(lái)江水回流時(shí)所生發(fā)的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當(dāng)時(shí)作者是自請(qǐng)外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感并不濃。此時(shí)則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)青春活力的呼喚，對(duì)老而無(wú)為的觀點(diǎn)的否棄，便顯得尤為可貴?？梢哉f，這種在“命壓人頭不奈何”的逆境中的樂觀奮發(fā)的精神，是蘇軾之所以受到后世尊崇的重要原因之一。

水經(jīng)注·卷三十三作者：酈道元水經(jīng)注 卷三十三 江水岷山就是瀆山，水叫瀆水；又叫汶阜山，遠(yuǎn)在塞外，江水就發(fā)源在那里?！兑嬷萦洝氛f：大江的源泉，按現(xiàn)今所知，開頭是從羊膊嶺下流出，水沿山崖散開，涓涓細(xì)流多以百計(jì)，淺得幾乎連酒杯也浮不起來(lái)。水向東南流瀉一百多里，到達(dá)白馬嶺，經(jīng)過天彭闕，又叫天彭谷。秦昭王派李冰當(dāng)蜀郡太守，李冰見氐道縣有天彭山，兩山相對(duì)，形狀如門，稱為天彭門，又叫天彭闕。江水從這里起，上流十分細(xì)弱，所謂發(fā)源時(shí)只能浮起酒杯，就是指此。漢元延年間（前12—9），岷山崩塌，堵塞了江水，以致三日不流。揚(yáng)雄作賦，在《反離騷》中說：從岷山投入江流之中，以吊屈原，名為《反騷》。江水從天彭闕東經(jīng)汶關(guān)，又流過氐道縣北。漢武帝元鼎六年（前111），劃蜀郡北部設(shè)置汶山郡，以管轄該縣。氐道縣原是秦始皇所置，后來(lái)改為升遷縣?！兑嬷萦洝氛f：江水從白馬嶺縈紆流奔二十多里，到龍涸；又八十里，到蠶陵縣；又南下六十里，到石鏡；又六十多里到北部，江寬才有一百多步。江水又西流一百二十多里，到達(dá)舊汶山郡時(shí)，寬度才有兩百多步；又向西南奔流了一百八十里，到濕坂，江才稍大了一點(diǎn)。李冰在這里造了一條大堰，截住匯流，堰壩左右兩邊都有出水口，稱為湔堋。大江流入郫江、撿江以便通航。《益州記》說：大江流到都安，在右邊筑堰堵水，在左邊造堤控流，江的干流于是就移到東邊，位置在郫江右面了。利用山勢(shì)滑放竹木入江，不費(fèi)力氣就可運(yùn)到，水還可以灌溉諸郡。李冰又鑿穿羊摩江，灌溉江西的田地。在玉女房下的白沙郵，造了三個(gè)石人，立在水中，并在石人身上刻記著與水神的約定：枯水時(shí)不露腳，漲水時(shí)不沒肩。因而蜀人天旱時(shí)可用來(lái)灌溉，多雨時(shí)不堵塞水流。所以《益州記》說：水旱都任人安排，饑荒絕跡，沃野千里，因此世人號(hào)稱陸海，又叫天府。郵亭就在堰上，民間稱此堰為都安大堰，也叫湔堰，又稱金堤。左思《蜀都賦》說：向西越過金堤，即指此堤。諸葛亮北征時(shí)，將此堰視為農(nóng)業(yè)的命脈，國(guó)家賴以給養(yǎng)。他征召了一千二百名兵丁負(fù)責(zé)護(hù)堰，并設(shè)堰官。江水又東流，經(jīng)瞿巫灘，就是下瞿灘，又叫博望灘；左岸有湯溪水注入。湯溪水源出縣北六百多里的上庸邊界，南流經(jīng)歷縣境，兩岸有鹽井一百多處，巴、川就靠這些鹽井來(lái)自給。鹽粒大的一寸見方，中央隆起，形狀就像一把張開的傘，所以叫傘子鹽。有的雖然不呈傘狀，但也一定是方形的，和普通的鹽不同。王隱《晉書·地道記》說：從湯口進(jìn)去四十三里，有石頭可以煮出鹽來(lái)，石頭大的像升，小的像拳頭，煮到水都干盡，鹽也就結(jié)成了。這大概也是蜀地的天然氣井一類，水火互相配合，才能煮出好鹽來(lái)。江水繼續(xù)東流，經(jīng)廣溪峽，這是三峽的上端。峽長(zhǎng)三十里，其間驚險(xiǎn)的危巖，斜出的樹木，看來(lái)幾乎兩邊要互相交接似的。北岸山上有神淵，淵北有白鹽崖，高達(dá)一千多丈，俯臨神淵。當(dāng)?shù)厝丝吹剿指哂职?，所以取了這個(gè)名字。天旱時(shí)在岸上焚燒樹木，把灰燼推到深潭中，弄臟潭水，立刻就會(huì)下雨。常璩說：縣里山澤水神，天旱時(shí)擊鼓求雨，就一定應(yīng)驗(yàn)，會(huì)有甘霖喜降。這就是《蜀都賦》所說的：一敲鼓就會(huì)下雨。峽中有瞿塘、黃龕兩處險(xiǎn)灘，夏天洪水激起旋渦，上灘下灘都要提心吊膽。瞿塘灘上有座神廟，尤其靈驗(yàn)，刺史二千石一級(jí)官員經(jīng)過這里，都不可吹號(hào)打鼓。商旅上水時(shí)，怕碰到石頭發(fā)出聲響，就用布包起撐竿的下端。現(xiàn)在雖不必這樣做了，但祭祀進(jìn)獻(xiàn)水神還是沒有中斷過。峽中猿猴很多，但北岸卻沒有猿猴——這里不是僅指某一處，有人捕捉了猿猴放到北山去，卻一點(diǎn)也聽不到它的叫聲了，也許就像貉那樣，過了汶水就不能生存了。卷三十三、三十四、三十五這三卷是《江水》，因?yàn)殚L(zhǎng)江是全國(guó)著名大河，在前面《河水》篇中已經(jīng)說明，在古代，“河”是黃河的專名，“江”是長(zhǎng)江的專名。江水是古代對(duì)長(zhǎng)江的正規(guī)名稱，簡(jiǎn)稱就作“江”?！端?jīng)注》全書中有近二十篇提及“江”，指的就是長(zhǎng)江。另外，如同黃河被稱為“大河”一樣，長(zhǎng)江也常被稱為“大江”?！端?jīng)注》中也有十多個(gè)卷篇提到“大江”這個(gè)名稱。但包括《經(jīng)》文和《注》文，《水經(jīng)注》全書中沒有出現(xiàn)“長(zhǎng)江”這個(gè)名稱。不過從現(xiàn)存的古籍查索，“長(zhǎng)江”一名在三國(guó)時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)。《三國(guó)志·吳書·周瑜傳》：“且將軍大勢(shì)可以拒操者，長(zhǎng)江也。”又《魯肅傳》：“竟長(zhǎng)江所及，據(jù)而有之?！?/div>