民本主義輿論觀的實(shí)質(zhì)，令我想起大慈大悲的千手觀音 c如何管理認(rèn)識(shí)把握網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)

c

周公旦。民本主義輿論傳統(tǒng)源于西周，代表人物為西周的政治思想家先秦經(jīng)歷了夏、商、西周，以及春秋、戰(zhàn)國(guó)等歷史階段。狹義的先秦史研究的范圍，包含了中國(guó)從進(jìn)入文明時(shí)代直到秦王朝建立這段時(shí)間，主要指夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國(guó)這幾個(gè)時(shí)期的歷史。長(zhǎng)達(dá)1800多年的歷史中，中國(guó)的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明，夏商時(shí)期的甲骨文、殷商的青銅器，都是人類(lèi)文明的歷史標(biāo)志。這一時(shí)期的大思想家孔子和其他諸子百家，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一次文化學(xué)術(shù)的繁榮。軍事家孫武的《孫子兵法》，仍被廣泛應(yīng)用于軍事、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域Ｇ侵泄飛系奈按笫恕Ｕ焦逼詰摹陡適薔肥鞘瀾縞獻(xiàn)鈐緄暮閾潛懟Ｔ謖飧隼方錐沃?，中国从分散著c階呦蟯騁弧Ｏ惹厥逼?，学术思想纂s桑幕比伲酥鈄影偌遙鈄尤緲鬃?、阔I(xiàn)?、韩酚H?、墨讚睚x偌胰縟寮搖⒌蘭搖⒎?搖⒛業(yè)仁煩啤鞍偌藝薄?

其實(shí)說(shuō)漂亮韓國(guó)美女遍地是，不管是天然還是人工制造美女，都長(zhǎng)得很別致。我覺(jué)得這看你個(gè)人眼觀怎么看待，我說(shuō)哪個(gè)漂亮你不一定這么認(rèn)為，你心中想的那個(gè)肯定是最漂亮的，像韓國(guó)網(wǎng)絡(luò)紅人美女也很多，像劉玄真等等，他們國(guó)家?guī)缀趺刻於紩?huì)出現(xiàn)個(gè)明星美女，每個(gè)漂亮女星的氣質(zhì)都不同。選你自己喜歡的吧，別人的輿論只是代表其他人的觀點(diǎn)。

《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》：“冠雖穿弊，必戴于頭；履雖五采，必踐于地?！薄缎抡Z(yǔ)·無(wú)為》：“秦非不欲為治，然失之者乃舉措暴眾而用刑太極故也?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，綻開(kāi)了一朵極為絢麗的思想奇葩——民本思想。其中最為后人稱(chēng)道并加以廣泛引用的，是《孟子》和《荀子》中的兩段話：“民為貴，社稷次之，君為輕?！保ā睹献印けM心下》）“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟?！保ā盾髯印ぐЧ罚┲袊?guó)古代的民本思想當(dāng)然不同于西方的民主主義。比如，在古希臘實(shí)行民主制的城邦，是不允許有君主存在的，但中國(guó)古代的民本思想，卻從來(lái)沒(méi)有而且也從不試圖在制度的層面上排斥和否定君主與君權(quán)。民本思想的主要特征之一，在于以民權(quán)制約或抗衡君權(quán)，也即在民與君之間構(gòu)造一種“張力”。檢視春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的民本思想，可將其主要觀點(diǎn)歸納為三：1.君權(quán)的根本在民；2.立君的目的在于保民；3.如果君不稱(chēng)職，民可以批評(píng)以至反抗。但是，民本思想這朵奇葩在戰(zhàn)國(guó)晚期逐漸枯萎，至秦王朝幾盡凋弊。其原因大致有兩個(gè)方面。1.適應(yīng)于戰(zhàn)時(shí)特點(diǎn)的法家思想受到政治家們的青睞和采納，而民本思想的積極鼓吹者儒家卻往往不能見(jiàn)容于這個(gè)崇生活場(chǎng)景尚攻取的時(shí)代。一些法家人物，在為大一統(tǒng)的專(zhuān)制帝國(guó)搖旗吶喊時(shí)，將君權(quán)至上論推向極端?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)右下》說(shuō)：“冠雖穿弊，必戴于頭；履雖五采，必踐于地。”照他們看來(lái)，君主再壞，終究是君主，臣民再好，終究是臣民。這就好比再破爛的帽子也要戴在頭上，再美好的鞋子也必須踩在腳下。法家也有一些重視“民”的言論。然而為法家所看重的，主要是可直接用于耕戰(zhàn)的“民力”，而非“民心”。有的法家甚至公然宣稱(chēng)：“雖拂于民心，立其治?！保ā俄n非子·南面》）絲毫不見(jiàn)民心的向背對(duì)為政、治國(guó)的重要性。他們還將欲“得民之心”的儒家，斥之為“不知治者”，以為“民智之不可用，猶嬰兒之心也”。為政如果想要適合民意、民心，乃是“亂之端，未可與為治也”（《韓非子·顯學(xué)》）。法家思想的本意，固然不在于造就一個(gè)絕對(duì)化的皇權(quán)，以讓君主毫無(wú)約束，但思想界的這種動(dòng)向，卻在事實(shí)上為絕對(duì)化皇權(quán)的出現(xiàn)，做了輿論上的開(kāi)路工作。2.被勝利沖昏頭腦的秦始皇，不僅錯(cuò)誤地過(guò)高估計(jì)了自己的才智和力量，而且想“獨(dú)擅天下之利”。他以“獨(dú)制于天下”的政治實(shí)踐，徹底否定和摒斥了民本思想。

下面是夢(mèng)見(jiàn)狗的解夢(mèng)結(jié)果.你還可以：看看原版周公解夢(mèng) | 看看別人的夢(mèng)>> 周公解夢(mèng) 狗 在本站查找更多有關(guān):夢(mèng)見(jiàn)狗的信息 夢(mèng)見(jiàn)聽(tīng)到狗吠，會(huì)受到敵人的侵略。 夢(mèng)見(jiàn)狗撲咬自己，會(huì)與朋友發(fā)生意見(jiàn)分歧，受到孤立。 夢(mèng)見(jiàn)朝自己走來(lái)，會(huì)交上好朋友，在困境中能得到朋友的幫助。 跛子夢(mèng)見(jiàn)狗，預(yù)兆朋友軟弱無(wú)能。 夢(mèng)見(jiàn)狗跟在母犬后行走，朋友心懷不測(cè)。 夢(mèng)見(jiàn)母犬和小狗在一起，朋友會(huì)帶來(lái)好處。 夢(mèng)見(jiàn)狗吠人鬼來(lái)求食。 夢(mèng)見(jiàn)狗咬主人失財(cái)兇，將于朋友發(fā)生爭(zhēng)奪，可能會(huì)有被欺詐殺害危險(xiǎn),是破費(fèi)大筆錢(qián)財(cái)?shù)那罢住? 夢(mèng)見(jiàn)被狗咬，將會(huì)受到仇人的攻擊，或思重病。 夢(mèng)見(jiàn)小狗，表示會(huì)和鄰居、同事、學(xué)校的朋友為了小事發(fā)生口角。 夢(mèng)見(jiàn)自己養(yǎng)狗，災(zāi)難時(shí)能證明家人是自己最好的幫手。 夢(mèng)見(jiàn)打狗，預(yù)示因本文轉(zhuǎn)載自<a href=" http://www.jiemeng8.com">解夢(mèng)大全</a> http://www.jiemeng8.com為自己的過(guò)失會(huì)對(duì)忠于自己的人產(chǎn)生懷疑。 狗的特點(diǎn)是對(duì)主人忠心，對(duì)敵人兇狠。它常常被用象征道德、自我約束、自我要求和紀(jì)律或者精神分析心理學(xué)所說(shuō)的超我。 夢(mèng)中的狗是防賊的，所謂賊，就是內(nèi)心中那些不合乎自我道千德的欲望和心念。 狗是平日人們所說(shuō)的良心。 某女士，夢(mèng)見(jiàn)被狗追趕。她四處躲藏但仍藏不住，拚命逃跑但是跑不掉，用棒打狗卻打不死。 綜合她的另一個(gè)夢(mèng)，我分析出她有婚外戀的念頭，但是她的道德觀，她的良心不允許。（我先不說(shuō)她的道德觀是對(duì)是錯(cuò)）于是她內(nèi)心中的狗就去追趕她，使恐懼萬(wàn)分。弗洛姆曾談到過(guò)這樣一個(gè)夢(mèng)例，一位男士夢(mèng)見(jiàn)了自己路過(guò)一個(gè)果園，從樹(shù)上摘了一只蘋(píng)果。一條大狗跑來(lái)向他吠叫。他害怕極了，叫著救命醒了過(guò)來(lái)。 想偷吃禁果，卻害怕良心和輿論的遺責(zé)，這夢(mèng)就是這個(gè)意思。 <a href=" http://www.jiemeng8.com/key/b9b7.html">夢(mèng)見(jiàn)狗</a>合她的另一個(gè)夢(mèng)，我分析出她有婚外戀的念頭，但是她的道德觀，她的良心不允許。（我先不說(shuō)她的道德觀是對(duì)是錯(cuò)）于是她內(nèi)心中的狗就去追趕她，使恐懼萬(wàn)分。弗洛姆曾談到過(guò)這樣一個(gè)夢(mèng)例，一位男士夢(mèng)見(jiàn)了自己路過(guò)一個(gè)果園，從樹(shù)上摘了一只蘋(píng)果。一條大狗跑來(lái)向他吠叫。他害怕極了，叫著救命醒了過(guò)來(lái)。 想偷吃禁果，卻害怕良心和輿論的遺責(zé)，這夢(mèng)就是這個(gè)意思。

那只狗狗可能被拋棄了。 它想要個(gè)家。