文王酒廠孫總，兩人同志復(fù)同情誰(shuí)料琴中有殺聲君若知機(jī)預(yù)首備梧桐葉落自分明

你要問(wèn)哪方面的呢。事業(yè)合伙？

原先不和的兩人由于共同的利益而重新走到一起，但是兩者心高氣傲，誰(shuí)也不愿服誰(shuí)，欲陷害對(duì)方，但是聰明之人會(huì)事先預(yù)備，等到事業(yè)成功之時(shí)， 一切的勝負(fù)自有分曉

嬴柱;嬴子楚;嬴政嬴稷之后的三位王是孝文王嬴柱，莊襄王嬴子楚，始皇帝嬴政。嬴稷之后是小兒子安國(guó)君嬴柱繼位，秦孝文王元年（公元前250年），正式繼位，冊(cè)立贏子楚為太子。三日后，離奇去世，謚號(hào)孝文，安葬于壽陵，是秦國(guó)歷史上在位時(shí)間最短的國(guó)君。莊襄王之后就是嬴政，嬴政是首次完成中國(guó)大一統(tǒng)的政治人物，也是中國(guó)第一個(gè)稱皇帝的君主。嬴稷（公元前325年~公元前251年），又稱秦昭王。嬴姓趙氏， 名則，一名稷 。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)國(guó)君（公元前306年—公元前251年在位），秦惠文王之子，秦武王異母弟，是中國(guó)歷史上在位時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)君之一，在位五十六年間，發(fā)生了著名的伊闕之戰(zhàn)，五國(guó)伐齊，鄢郢之戰(zhàn)，華陽(yáng)之戰(zhàn)和長(zhǎng)平之戰(zhàn)。秦孝文王嬴柱（公元前303年~公元前250年11月14日 ），嬴姓，趙氏，名柱，又名式。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)國(guó)君，秦昭襄王次子，生母是唐太后。秦昭襄王在位時(shí)，受封安國(guó)君。秦昭襄王四十二年（公元前265年），被立為太子。秦孝文王元年（公元前250年），正式繼位，冊(cè)立贏子楚為太子。三日后，離奇去世，謚號(hào)孝文，安葬于壽陵，是秦國(guó)歷史上在位時(shí)間最短的國(guó)君。秦莊襄王（前281年~前247年），嬴姓，趙氏，名楚，雍州咸陽(yáng)（今陜西省咸陽(yáng)市）人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)國(guó)君，秦孝文王之子，秦始皇的父親。子楚早年進(jìn)入趙國(guó)邯鄲，作為質(zhì)子。迎娶趙姬，生下秦始皇。在呂不韋的幫助下，成為秦國(guó)國(guó)君，鏟除了周朝的殘余皇室。秦始皇嬴政（前259年~前210年），嬴姓趙氏，名政，又稱趙政、祖龍等 。秦莊襄王和趙姬之子。中國(guó)古代杰出的政治家、戰(zhàn)略家、改革家，首次完成中國(guó)大一統(tǒng)的政治人物，也是中國(guó)第一個(gè)稱皇帝的君主。

耶利米書(shū)25：1~14一、被虜?shù)脑?、北國(guó)列王記下17：7~23①　沒(méi)有遵行神的話語(yǔ)。悖逆，拜偶像，建造偶像的廟，雕刻偶像，17：16鑄造金牛犢。②　悖逆與神的約定。不聽(tīng)先知的警告，厭棄律法。③　不聽(tīng)先知的話。遵行，謹(jǐn)守耶和華的律法，便可蒙福。不遵守耶和華神的話語(yǔ)就要遭到咒詛。圣經(jīng)就是神給我們的約定，《利未記》就是約定。2、南國(guó)被虜：是因?yàn)楝斈梦魍跛傅淖?。拜偶像，殺害無(wú)辜，不聽(tīng)先知的警告。二、被虜?shù)臅r(shí)間1) 北國(guó)：第一次被虜——王下15：29，公元前734年，以色列民被虜?shù)絹喪觯坏诙?，主?22年的被虜，王下17：1~23、24 外邦人遷到撒瑪利亞，北國(guó)被亞述所擄，時(shí)間：主前930年——主前722年，歷經(jīng)九個(gè)朝代。2) 南國(guó)：第一次，主前606年，王下24：1~7約雅敬做王期間被虜；第二次，主前597年約雅斤做王期間被虜，王下24：8~16；第三次被虜，主前586年在西底家做王期間被虜，王下24：17~25：21，被巴比倫所擄。時(shí)間：主前930年~主前586年。所羅門(mén)的兒子耶羅波安做王分為：a南國(guó)：主前586年亡國(guó) 20個(gè)王中8位好王，行耶和華看為善的事，帶領(lǐng)百姓敬拜神，遵行神的律法。b.北國(guó)：主前722年滅亡三、被虜?shù)挠绊懞鸵嫣帲ㄒ唬┍眹?guó)：被完全同化，混血，沒(méi)有了純正的信仰，失去了單純的生活，王下17：24~41，不敬拜神。不聽(tīng)從耶和華神的命令，百姓拜的他們不知道。（二）南國(guó)：1、自由，幾年過(guò)去，在巴比倫有了自由；2、偶像的絕跡。不再拜偶像，單單敬拜獨(dú)一的神。3、宗教的改觀。被虜后，宗教信仰有了改變。有了個(gè)人屬靈的敬拜，個(gè)人屬靈的生活，敬拜神成為家庭的事情，注重個(gè)人與神的關(guān)系，圣殿不復(fù)存在，進(jìn)入家庭會(huì)堂簡(jiǎn)單的敬拜，成為個(gè)人性屬靈化的敬拜。4、會(huì)堂的出現(xiàn)。壇 會(huì)幕 圣殿 會(huì)堂 教會(huì) 5、文獻(xiàn)的收集《撒母耳記》，教導(dǎo)后人。6、律法低位的重估。在痛苦中，想到神的話語(yǔ)，遵行律法就蒙福，順從神的律法，但不幸的是律法慢慢演變成了律法主義。文士和法利賽人錯(cuò)誤地理解律法。7、民族的特性。被虜后有了民族意識(shí)，有合一的心，相依為命，患難之交，團(tuán)結(jié)、堅(jiān)固，非常團(tuán)結(jié)，上帝幫助他們，抵擋外邦，不與外邦通婚，混血，北國(guó)被同化的原因是，與外邦人通婚，被外邦神引誘，敬拜外邦神。信與不信原不相配。8、事業(yè)的轉(zhuǎn)變，之前是放牧為生，沒(méi)有經(jīng)商，被虜之后，在巴比倫學(xué)到了經(jīng)商，慢慢有農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)商，出現(xiàn)了好多經(jīng)商天才。現(xiàn)在金融領(lǐng)域，猶太人占主要。9、語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變。開(kāi)始：希伯來(lái)語(yǔ)，但在巴比倫學(xué)到了亞蘭語(yǔ)。10、使命的覺(jué)醒，之前的認(rèn)識(shí)是狹隘的，之后對(duì)耶和華的認(rèn)識(shí)更寬廣，認(rèn)識(shí)耶和華神是世界的神，神掌管整個(gè)世界。他們是祭祀的國(guó)度，他們身上有了重?fù)?dān)，他們認(rèn)識(shí)到以色列是神賜福萬(wàn)國(guó)萬(wàn)民的渠道，基督徒成為神祝福我們身邊人的通道。11、新生的盼望。對(duì)彌賽亞的期盼，直到現(xiàn)在還在盼望，到新約不承認(rèn)道成肉身的彌賽亞，棄絕他。12、得享安息，在被虜之地得享安息，利未記的25章有安息日和安息年。四、歸回? 預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)，耶利米書(shū)25：11~12 29：10 以賽亞書(shū)44：28~45：4? 歸回的時(shí)間 1、第一次歸回：主前536年，波斯帝國(guó)，在所羅巴伯和大祭司約書(shū)亞的帶領(lǐng)下歸回；2、第二次歸回：主前457年，亞達(dá)薛西年間，在以斯拉的帶領(lǐng)下歸回；3、第三次歸回：主前444年，在亞達(dá)薛西20年在尼西米的帶領(lǐng)下歸回。 70年的算法：第一種算法：第一次被虜606年—第一次歸回536年=70年； 第二種算法 ：第二次被虜586年—所羅巴伯圣殿的完工516年=70年。? 歸回的工作：【以斯拉記】1、重建祭壇和圣殿；2、恢復(fù)圣言和圣潔生活，以斯拉作為文士，教導(dǎo)律法和神的話語(yǔ)，讓國(guó)民分別為生，圣潔，與偶像斷絕，和不信的妻子離婚。3、重建城墻 《尼西米記》城墻是保護(hù)，保障，再次重整民心，鏟除偶像，歸向神。教教會(huì)也是一樣，會(huì)要有敬拜神的地方，有合一的見(jiàn)證，要成為一個(gè)榮耀主名的見(jiàn)證。五、被虜和歸回給我們的教訓(xùn)和意義軟弱的人甘心被虜，不來(lái)聚會(huì)。弟兄姐妹，我們要從被虜中走出來(lái)，神在召喚我們，我們要有回頭的想法，父家的門(mén)永遠(yuǎn)為我們敞開(kāi)，只要我們回頭，悔改，神永遠(yuǎn)愛(ài)我們。 神必不丟棄我們，也必看顧我們，讓我們來(lái)到神的面前！感謝主的恩典不離不棄，阿們！(參考資料來(lái)源/百度)

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70年是以色列被擄外邦的時(shí)間。　　這就應(yīng)驗(yàn)耶和華借耶利米口所說(shuō)的話，地享受安息。因?yàn)榈赝粱臎霰闶匕蚕?，直滿了七十年（代上36：21）。地土荒涼七十年，就是以色列被擄七十年。七十年后以色列人歸回。

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