廣州圣賢曾氏酒業(yè)有限公司，什么樣樣的人算是圣人或英雄

沒有什么算圣人的人。 其實(shí)到底很簡(jiǎn)單，圣人也是人。 你只要把自己想成是圣人，那么你就是圣人了。

以一人之力，挽救了許多人或感化了許多人，即使面對(duì)世界的背板，以德報(bào)怨，忍人之所不能忍，（因?yàn)槿套诸^上一把刀，忍得住，我覺得就是最難得了）。但是，圣人和英雄都是很寂寞的，活的并不快樂，甚至叫活的很沉重，我想，只有在某些特定的環(huán)境下，一個(gè)人被迫成為了圣人或英雄吧，只為了自己心里堅(jiān)守的信念。

現(xiàn)任總裁--徐乘

徐福記是由來 臺(tái)灣 的徐氏兄弟——曾分別在臺(tái)灣經(jīng)營(yíng)徐記食品,徐福記食品、安可食品、巧比食品等知名品牌,被譽(yù)為”二十年金字招牌。于1992年在 中國(guó) 廣東省東莞市注冊(cè)創(chuàng)立東莞徐福記食品有限公司”。憑借16年(1976-1992)成功的市場(chǎng)銷售經(jīng)驗(yàn)，開拓新局，快速獲得成長(zhǎng)擴(kuò)展。1997年徐福記與新加坡匯亞 集團(tuán) （TRANSPAC）及 仲華 海外投資基金共同合資，為集團(tuán)帶來嶄新思維及理念，共同成立BVI徐福記國(guó)際集團(tuán)，并注冊(cè)成立 東莞徐記食品有限公司 ，專事經(jīng)營(yíng)徐福記品牌在中國(guó)糖點(diǎn)領(lǐng)域的永續(xù)發(fā)展。2000年，徐

創(chuàng)業(yè)者是徐氏四兄弟。

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不複回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還複來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願(yuàn)長(zhǎng)醉不複醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

君不見，黃河之水天上來，奔流到海不複回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還複來。烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願(yuàn)長(zhǎng)醉不複醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂，鬥酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

廣州曾氏有個(gè)“追遠(yuǎn)堂”： 經(jīng)查有關(guān)資料得到：曾氏大宗祠在廣州市白云區(qū)鐘落潭鎮(zhèn)龍崗村，又名追遠(yuǎn)堂。據(jù)族譜記載，龍崗村曾姓為曾子后裔，追遠(yuǎn)堂之名出于曾子語“追遠(yuǎn)民德歸厚”。該宗祠始建于明代，清乾隆年間重建。距今已有600多年歷史，是目前廣州市近郊規(guī)模較大、保護(hù)完好的廣州市重點(diǎn)保護(hù)文物。坐西向東，5進(jìn)深，占地966平方米，灰塑瓦脊，碌筒瓦面，素胎勾頭、滴水、鍋耳風(fēng)水山墻。 第一進(jìn)面闊進(jìn)深各3間，瓦脊上灰塑雙龍，龍身向脊端、龍頭回望寶珠。“曾氏大宗祠”石額為民國(guó)重修時(shí)刻制。墀頭有磚雕。紅砂巖門枕石雕獅子、草龍，龍身乃明代風(fēng)格。后梁駝峰刻如意紋，線條簡(jiǎn)樸；明間墻壁，全部墻腳石、八角后檐柱等均為紅砂巖所制，可見其年代較為久遠(yuǎn)。 　　第二進(jìn)是花崗石4柱3間樓牌坊，有磚雕卷葉形斗拱，坊額題刻“奉議大夫”，上方有“恩榮”2字，牌坊后面題刻“唯一流芳”4字。 　　第三進(jìn)面闊3間13.9米、進(jìn)深3間隔10.2米，金柱連系仿精雕龍鳳。 　　第四進(jìn)面闊3間，深2間，前面有天井及兩廊。

徐福記是由來臺(tái)灣的徐氏兄弟——曾分別在臺(tái)灣經(jīng)營(yíng)徐記食品,徐福記食品、安可食品、巧比食品等知名品牌,被譽(yù)為”二十年金字招牌。于1992年在中國(guó)廣東省東莞市注冊(cè)創(chuàng)立東莞徐福記食品有限公司”。憑借16年(1976-1992)成功的市場(chǎng)銷售經(jīng)驗(yàn)，開拓新局，快速獲得成長(zhǎng)擴(kuò)展。1997年徐福記與新加坡匯亞集團(tuán)（TRANSPAC）及仲華海外投資基金共同合資，為集團(tuán)帶來嶄新思維及理念，共同成立BVI徐福記國(guó)際集團(tuán)，并注冊(cè)成立東莞徐記食品有限公司，專事經(jīng)營(yíng)徐福記品牌在中國(guó)糖點(diǎn)領(lǐng)域的永續(xù)發(fā)展。2000年，徐福記正式涉足現(xiàn)代渠道的經(jīng)營(yíng)管理。為集團(tuán)在中國(guó)零售市場(chǎng)的大步拓展，扎下厚實(shí)的根基。2006年徐福記在中國(guó)擁有56加銷售分公司，超過13000個(gè)直接管控的終端零售點(diǎn),成為中國(guó)最大的糖果品牌和糖點(diǎn)企業(yè)之一。

送去日本的死佬??！后來做了一種吃品的牌子！總公司好像在臺(tái)灣??！

糖

徐福記是個(gè)食品品牌

是一種糖果很好吃~~~

　　“全國(guó)公民身份信息系統(tǒng)”數(shù)據(jù)顯示，姓氏分布具有明顯的地域性。北京、太原、石家莊、濟(jì)南這在地理位置上相近的四個(gè)城市中，姓氏排名前十位共有十三個(gè)姓氏，其中七個(gè)姓氏是四個(gè)城市共有的：王、張、李、劉、趙、楊、陳，四個(gè)城市排在前五位的姓氏完全相同。 　　王姓是北京、太原、石家莊、濟(jì)南四個(gè)城市最大的姓氏，除在石家莊位居第二以外，在其他三個(gè)城市中都排名第一。石家莊的張姓和王姓位置調(diào)換以外，北京、太原、濟(jì)南三個(gè)城市排在前五位的姓氏均為王、張、李、劉、趙。另外，北京、石家莊、濟(jì)南還共有馬姓，北京、太原、石家莊共有高姓、北京、濟(jì)南共有孫姓，太原、石家莊共有郭姓，太原獨(dú)有武姓出現(xiàn)，濟(jì)南獨(dú)有徐姓出現(xiàn)。從統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)中我們可以看出，這四個(gè)城市排在前十位的姓氏呈現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性。 　　將這四個(gè)城市同我國(guó)南方的廣州、南寧、海口進(jìn)行比較，南北方在姓氏分布上存在較為明顯的區(qū)域差異。陳姓在廣州、?？谂诺绞孜?，南寧則黃姓排在首位。王姓在?？谂琶诙?，在廣州排到了第九位，在南寧則排到了十位以外。黃、梁兩個(gè)姓氏在南方的這三個(gè)城市中都占有較大比重，而在北京、太原、石家莊、濟(jì)南四個(gè)城市則都排在了十位以外。南方三個(gè)城市前十位排名中，廣州獨(dú)有何姓、南寧獨(dú)有韋姓、陸姓、盧姓，?？讵?dú)有符姓。 　　“姓氏的地域性是非常明顯的，一般以黃河為界，北方主要是王、張、李、趙為大姓，基本占總?cè)丝诘?1%，而南方以陳、黃、梁為大姓，李姓在兩個(gè)地區(qū)的排名無太大差異。”姓氏研究專家鐘佳蓉說。 各有多少人就不知道了

北京大學(xué)中文系程郁綴教授點(diǎn)評(píng) 南山為廬山，而非終南山或“商山四皓” 原文 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 背景簡(jiǎn)介 陶淵明(365～427)，潯陽柴桑人。陶詩(shī)以其沖淡清遠(yuǎn)之筆，寫田園生活、墟里風(fēng)光，為詩(shī)歌開辟一全新境界。 《飲酒》組詩(shī)共二十二首，此為第三首。前有小序，說明全是醉后的作品，不是一時(shí)所寫，并無內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨(dú)立成篇。這首主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，于勞動(dòng)之余，飲酒致醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山，此時(shí)情味，何其深永！陶詩(shī)的一大特色就是樸厚，感覺和情理渾然一體，不可分割。他常常用“忘言”“忘懷”等詞語阻斷對(duì)情理規(guī)律的探索和揭示，這或者就是詩(shī)歌回歸自然的一種表現(xiàn)。 這是陶淵明非常有名的詠菊的詩(shī)歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進(jìn)了他的眼簾。

此南山并非現(xiàn)在海南或湖南的南山，而是當(dāng)時(shí)陶淵明之居所南面的廬山。

陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”, 注家皆認(rèn)定這南山是實(shí)指, 并由這句子解讀了陶詩(shī)意蘊(yùn)的從容澹泊, 近世的美學(xué)家如朱光潛氏更是從這詩(shī)文中發(fā)見到美學(xué)上的一種高渺境界。然而沈從文先生有一篇《“商山四皓”和“悠然見南山”》的文章 (生前末發(fā)表) ，提出南山乃指“商山四皓”, 力證“并沒有真見什么南山”,可謂獨(dú)具只眼。 商山四皓是秦末隱居商山的四位聲名顯赫的隱士, 即東園公、綺里季、夏黃公、 里先生, “皓”是說須眉皓白, 到了漢初那時(shí)他們的歲數(shù)已是八十有余。漢高祖劉邦想廢太子劉盈(即后來的漢惠帝), 呂后采用張良計(jì), 請(qǐng)來商山四皓和太子同游, 結(jié)果劉邦以為劉盈羽翼已經(jīng)豐滿,于是打消了廢除太子的念頭。沈從文先生以新出土文物舉證, 漢代至六朝, 商山四皓通常被稱為南山四皓：一是日本人在朝鮮發(fā)掘的漢墓中掘得一竹篾筐子, 上面繪有那四位高士, 旁有隸書南山四皓的款識(shí)；一是河南鄧縣出土一南朝畫像磚大墓, 內(nèi)有浮雕石磚楷書“南山四皓”四字。在此, 筆者再補(bǔ)一則資料。東漢人崔琦 (約104～158年間在世) 有《四皓頌》,開首便說：“昔有南山四皓者,蓋 里先生、綺里季、夏黃公、東園公是也?！?引自宋·吳淑《事類賦注》卷十一) 商山如何可易詞為南山,商山與南山有何關(guān)系? 沈氏未言及。案, 原來, 南山即指終南山,由太白山延至商嶺組成,包括商山在內(nèi)；四皓所隱即漢都長(zhǎng)安之南的商山,故又可稱為南山四皓, 并不相悖。 陶淵明罷官歸田, 東籬采菊, 悠然想起同樣是隱居者的南山那四位前輩, 按詩(shī)理看, 洵屬直詮正解。筆者聯(lián)系到陶淵明曾撰有一部《圣賢群輔錄》, 四皓列名其間, 足見他對(duì)此四人的景仰之情, 詩(shī)中的南山為用典就更是可能了。 以南山連名四皓, 后世亦不希見, 如《高士傳》：“高車山上有四皓碑及祠, 皆漢惠帝所立也。漢高后使張良詣南山迎四皓之處, 因名高車山。”再如唐李白《重陵送別范宣》詩(shī)：“送爾長(zhǎng)江萬里心,他年來訪南山皓”；明許潮《同甲會(huì)》：“俺幾個(gè)茹靈芝,共效南山叟。”皆是。 南山四皓后有出山輔政之舉, 故陶淵明目其為圣為賢。“悠然見南山”,悠然閑放的背后,當(dāng)別有隱情, 身在草野而心存帝闕, 這才是詩(shī)人“赍志沒地,長(zhǎng)懷無已”伴隨他一生而無從割舍、難以化解的情結(jié)。

陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”, 注家皆認(rèn)定這南山是實(shí)指, 并由這句子解讀了陶詩(shī)意蘊(yùn)的從容澹泊, 近世的美學(xué)家如朱光潛氏更是從這詩(shī)文中發(fā)見到美學(xué)上的一種高渺境界。然而沈從文先生有一篇《“商山四皓”和“悠然見南山”》的文章 (生前末發(fā)表) ，提出南山乃指“商山四皓”, 力證“并沒有真見什么南山”,可謂獨(dú)具只眼。 商山四皓是秦末隱居商山的四位聲名顯赫的隱士, 即東園公、綺里季、夏黃公、 里先生, “皓”是說須眉皓白, 到了漢初那時(shí)他們的歲數(shù)已是八十有余。漢高祖劉邦想廢太子劉盈(即后來的漢惠帝), 呂后采用張良計(jì), 請(qǐng)來商山四皓和太子同游, 結(jié)果劉邦以為劉盈羽翼已經(jīng)豐滿,于是打消了廢除太子的念頭。沈從文先生以新出土文物舉證, 漢代至六朝, 商山四皓通常被稱為南山四皓：一是日本人在朝鮮發(fā)掘的漢墓中掘得一竹篾筐子, 上面繪有那四位高士, 旁有隸書南山四皓的款識(shí)；一是河南鄧縣出土一南朝畫像磚大墓, 內(nèi)有浮雕石磚楷書“南山四皓”四字。在此, 筆者再補(bǔ)一則資料。東漢人崔琦 (約104～158年間在世) 有《四皓頌》,開首便說：“昔有南山四皓者,蓋 里先生、綺里季、夏黃公、東園公是也?！?引自宋·吳淑《事類賦注》卷十一) 商山如何可易詞為南山,商山與南山有何關(guān)系? 沈氏未言及。案, 原來, 南山即指終南山,由太白山延至商嶺組成,包括商山在內(nèi)；四皓所隱即漢都長(zhǎng)安之南的商山,故又可稱為南山四皓, 并不相悖。 陶淵明罷官歸田, 東籬采菊, 悠然想起同樣是隱居者的南山那四位前輩, 按詩(shī)理看, 洵屬直詮正解。筆者聯(lián)系到陶淵明曾撰有一部《圣賢群輔錄》, 四皓列名其間, 足見他對(duì)此四人的景仰之情, 詩(shī)中的南山為用典就更是可能了。 以南山連名四皓, 后世亦不希見, 如《高士傳》：“高車山上有四皓碑及祠, 皆漢惠帝所立也。漢高后使張良詣南山迎四皓之處, 因名高車山?！痹偃缣评畎住吨亓晁蛣e范宣》詩(shī)：“送爾長(zhǎng)江萬里心,他年來訪南山皓”；明許潮《同甲會(huì)》：“俺幾個(gè)茹靈芝,共效南山叟。”皆是。 南山四皓后有出山輔政之舉, 故陶淵明目其為圣為賢?！坝迫灰娔仙健?悠然閑放的背后,當(dāng)別有隱情, 身在草野而心存帝闕, 這才是詩(shī)人“赍志沒地,長(zhǎng)懷無已”伴隨他一生而無從割舍、難以化解的情結(jié)。

南面的山，哪坐山?jīng)]必要深究啊