北京龍鳳酒業(yè)有限公司怎么樣，住的有百年老店嗎

沒有吧，早在公私合營時候給合并了

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不可能的，最好還是去店里

不一定便宜的，還去實體店面談比較合適還有還價的可能。北京《喜臣中式婚禮》久久愛情花轎為您解答

以下是預(yù)訂酒席及寫菜單時要注意的地方：菜單上的菜式，應(yīng)詳細(xì)列明，不要接受一些模棱兩可的字眼，如"清蒸海上鮮"或"龍鳳展翅"等等，要訂明內(nèi)容。海參或魚翅、乳豬是全身還是部分，均要一一列明。預(yù)訂地方時，必須在訂單上列明擺酒的廳房名稱，以免日后位置太擠或席位分散也無法投訴。在訂席前，應(yīng)定一間新人休息房，并保證新娘房不會太遠(yuǎn)、太窄，且不易被人偷窺。因為新人需更衣補(bǔ)妝，春光乍泄便不妙了。清楚列明每一項收費(fèi)價目，如茶水、開瓶費(fèi)、啤酒、汽水、席前點(diǎn)心及服務(wù)費(fèi)等。設(shè)宴訂位時，對主人的座席要有一定的安排，其他客人通常沒有特別限制，多數(shù)以先到先得。如選擇結(jié)婚旺期來結(jié)婚，則要預(yù)先訂位，尤其是一些熱門地點(diǎn)更應(yīng)提早預(yù)訂?，F(xiàn)在很多婚宴主人都會預(yù)先為賓客安排位置，避免到時由于忙亂得罪親友。所以系統(tǒng)一點(diǎn)的做法是預(yù)先編排座位，分配臺號，使賓客各入其位，皆大歡喜。

有的便宜，有的貴

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花雕酒，又稱“狀元紅”、“女兒紅”?；ǖ窬茝墓艜r“女兒酒”演變而來。早在宋代，紹興家家會釀酒。每當(dāng)一戶人家生了女孩，滿月那天就選酒數(shù)壇，請人刻字彩繪以兆吉祥(通常會雕上各種花卉圖案，人物鳥獸，山水亭榭等)，然后泥封窖藏。待女兒長大出閣時，取出窖藏陳酒，請畫匠在壇身上用油彩畫出“百戲”，如“八仙過海”，“龍鳳呈祥”，“嫦娥奔月”等，并配以吉祥如意，花好月圓的“彩頭”，同時以酒款待賀客。

琳瑯滿目的黃酒品種 經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，黃酒家族的成員不斷擴(kuò)大，品種琳瑯滿目。酒的名稱更 是豐富多彩。最為常見的是按酒的產(chǎn)地來命名。如紹興酒、金華酒、丹陽酒、九江 封缸酒、山東蘭陵酒等。這種分法在古代較為普遍。還有一種是按某種類型酒的代 表作為分類的依據(jù)，如“加飯酒”，往往是半干型黃酒；“花雕酒”表示半干酒； “封缸酒”（紹興地區(qū)又稱為“香雪酒”），表示甜型或濃甜型黃酒；“善釀酒” 表示半甜酒。還有的按酒的外觀(如顏色，濁度等)，如清酒，濁酒，白酒，黃酒， 紅酒（紅曲釀造的酒）；再就是按酒的原料，如糯米酒，黑米酒、玉米黃酒、粟米 酒、青稞酒等；古代還有煮酒和非煮酒的區(qū)別，甚至還有根據(jù)銷售對象來分的，如 “路莊”（具體的如“京裝”，清代銷往北京的酒）。還有一些酒名，則是根據(jù)酒 的習(xí)慣稱呼，如江西的“水酒”、陜西的“稠酒”、江南一帶的“老白酒”等。除 了液態(tài)的酒外，還有半固態(tài)的“酒娘”。這些稱呼都帶有一定的地方色彩，要想準(zhǔn) 確知道黃酒的類型，還得依據(jù)現(xiàn)代黃酒的分類方法。

黃酒又稱老酒，是用糯米或大米、黍米、玉米等谷物為原料，用曲和酒母做糖化發(fā)酵劑釀制而成，是一種低酒精度高營養(yǎng)的發(fā)酵原酒，其生產(chǎn)歷史已有5000年左右。黃酒種類很多，分甜型、半甜型、濃甜型、干型、和半干型5種。黃酒中，“紹興黃酒”、“福建老礦”、“即墨老酒”都是有名的品類?；ǖ?，不太清楚

花雕酒是黃酒的一種，紹興產(chǎn)的花雕是黃酒中的珍品，加飯酒還有幾種黃酒都是需要加熱喝的。

它倆數(shù)一種酒只是叫法不同

冥婚的形式主要劃分為如下幾類，活人與死人舉行冥婚可分為娶鬼妻與嫁鬼夫，以及死人之間的鬼嫁鬼或鬼娶鬼。關(guān)于冥婚不同地區(qū)的說法也不同，河北省定縣有“結(jié)陰親”之俗，河北滄縣有“娶干骨”之俗，浙江省定?？h有“陰配”之俗，廣東省翁源縣有“討鬼妻”之俗，廣西省隆安縣有“鬼婚”之俗。民初的北京則謂之“搭骨尸”。關(guān)于冥婚的儀式，根據(jù)上文中提到過的《大唐吉兇書儀》中所記載的冥婚文書，詳細(xì)記錄冥婚儀式仿照生人婚禮程序，其過程大致可分為訂婚、遷葬、合棺、合葬。：問曰何名會婚，會婚者男女早逝，未有聘娶，男則單棲地室，女則獨(dú)寢泉宮，生人為立良媒，貫通二姓，兩家和許，以骨同棺，共彰墳陵，是在婚會也，一名冥婚也。父告子曰：告汝甲乙，汝既早逝，大義未通，獨(dú)寢幽泉，每移風(fēng)月。但生者好偶，死亦嫌單，不悟某氏有女，復(fù)同霜葉，為女禮聘，以會幽靈，擇卜良辰，禮就合吉，設(shè)祭靈右，眾肴備具，汝宜降神，就席嘗饗。女嫁祭女依男法：告汝甲乙，爾既早逝，未有良仇，只寢泉宮，載離男女，未經(jīng)聘納，禍鐘德門，奄同辭世，二姓和合好，以結(jié)冥婚，擇卜良時，就今合棺。訖在墓祭……今既二姓合好，禮媾冥婚，白骨同棺，魂魄共合，神識相配，何異生存。吉在壬辰，速離高壙。內(nèi)外悲愴，彌切勿懷，設(shè)祭墓文，汝宜尚饗。

死人結(jié)婚就是冥婚 冥婚是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過門就因故雙亡。那時，老人們認(rèn)為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。因此，一定要為他（她）們舉行一個冥婚儀式，最后將他（她）們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。還有的少男、少女還沒定婚就夭折了。老人們出于疼愛、想念兒女的心情，認(rèn)為生前沒能為他（她）們擇偶，死后也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責(zé)任。其實，這是人的感情寄托所至。另外，舊時人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”，以為出現(xiàn)一座孤墳，會影響家宅后代的昌盛。當(dāng)時有些“風(fēng)水家”（古稱“堪輿”）為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種冥婚。冥婚多出現(xiàn)在貴族或富戶，貧寒之家絕不搞這種活動。 冥婚儀式，始終沒有形成定例。冥婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當(dāng)事人的主張如何。故冥婚禮儀的形式出入很大?，F(xiàn)將一比較典型的冥婚禮儀詳敘于后，以供參考。但不見得所有冥婚儀式都照此辦理。 一般說來，冥婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。 放定多是一次性的，就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶；一半?yún)s是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對，內(nèi)裝耳環(huán)、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當(dāng)天晚上，在女方家門口或墳上焚化。 通訊時，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒?！薄堷P喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。 女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環(huán)繞男方院內(nèi)一周，即由鼓樂前導(dǎo)，送至附近廣場焚化。 冥婚并不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。喜房里供奉“百份”全神。對面炕上設(shè)矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設(shè)蘋果、龍鳳喜餅若干盤。并有大紅花一朵，下綴緞帶上書：“新郎”字樣。 女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大紅花一朵，下綴緞帶，上書：“新娘”字樣。 花轎到達(dá)女方后，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。這時，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。 喜轎回到男方后，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來，放于喜房炕上的供桌，與“新郎”并列。并用紅頭繩將兩幅照片拴起來，（取月老牽紅線之意），并復(fù)上紅、黃兩色的彩綢。 只有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端來“合杯酒”“子孫餃子”、“長壽面”，供于“新婚夫婦”照片或牌位之前。 如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。 舉行了以上儀式之后，擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰，將棺樞起出后，馬上潑在坑內(nèi)一桶清水，扔下去兩個蘋果。與此同時，高高揚(yáng)起花紅紙錢。（不是冥婚的起靈儀式也是如此）。 男方則在墳側(cè)挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進(jìn)行“夫妻”并骨合葬。 葬罷，即在墳?zāi)骨?，陳設(shè)酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道“大喜”。 此后，男、女兩方便當(dāng)做親家來往了。

死者的新郎

冥婚是為死了的人找配偶。有的少男少女在定婚后，未等迎娶過門就因故雙亡。那時，老人們認(rèn)為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。因此，一定要為他（她）們舉行一個冥婚儀式，最后將他（她）們埋在一起，成為夫妻，并骨合葬。也免得男、女兩家的塋地里出現(xiàn)孤墳。還有的少男、少女還沒定婚就天折了。老人們出于疼愛、想念兒女的心情，認(rèn)為生前沒能為他（她）們擇偶，死后也要為他（她）們完婚，盡到做父母的責(zé)任。其實，這是人的感情寄托所至。另外，舊時人們普遍迷信于所謂墳地“風(fēng)水”，以為出現(xiàn)一座孤墳，會影響家宅后代的昌盛。當(dāng)時有些“風(fēng)水家”（古稱“堪輿”）為了多掙幾個錢，也多竭力慫恿搞這種冥婚。冥婚多出現(xiàn)在貴族或富戶，貧寒之家決不搞這種活動。 冥婚在漢朝以前就有了。由于冥婚耗費(fèi)社會上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止?！吨芏Y》云：“禁遷葬與嫁殤者?！钡孙L(fēng)氣，始終沒有杜絕，甚至有的直接表現(xiàn)在統(tǒng)治者身上。例如：曹操最喜愛的兒子曹沖十三歲就死了，曹操便下聘已死的甄小姐做為曹沖的妻子，把他（她）們合葬在一起。 宋代，冥婚最為盛行。據(jù)康譽(yù)之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然后進(jìn)行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女并骨合葬。 《元史·列女傳》載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之?！薄睹魇贰ち信畟鳌芬噍d：楊□死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，后皆迎柩合葬。 清代，這種婦女殉葬冥合的習(xí)俗，隨著貞節(jié)觀的加強(qiáng)，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的沖擊才逐漸消失。 清末民初的北京仍有冥婚風(fēng)俗的殘余現(xiàn)象，還有個別家庭辦死人與死人結(jié)婚的“喜事”，謂之“搭骨尸”，男、女兩家親家，謂之“骨尸親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷里的鼓樂吵醒，原來是“搭骨尸”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩吶吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執(zhí)事，原來只娶一張女人的照片。三十年代以后，還有仿照“文明結(jié)婚”儀式，用西樂隊前導(dǎo)，后邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內(nèi)掛“新娘”照片。 冥婚儀式，始終沒有形成定例。冥婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當(dāng)事人的主張如何。故冥婚禮儀的形式出入很大?，F(xiàn)將一比較典型的冥婚禮儀詳敘于后，以供參考。但不見得所有冥婚儀式都照此辦理。 一般說來，冥婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。 放定多是一次性的，就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶；一半?yún)s是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對，內(nèi)裝耳環(huán)、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當(dāng)天晚上，在女方家門口或墳上焚化。 通訊時，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。 女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方后，只在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的只是抬著環(huán)繞男方院內(nèi)一周，即由鼓樂前導(dǎo)，送至附近廣場焚化。 冥婚并不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。喜房里供奉“百份”全神。對面炕上設(shè)矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設(shè)蘋果、龍鳳喜餅若干盤。并有大紅花一朵，下綴緞帶上書：“新郎”字樣。 女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，并有大紅花一朵，下綴緞帶，上書：“新娘”字樣。 花轎到達(dá)女方后，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。這時，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。 喜轎回到男方后，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來，放于喜房炕上的供桌，與“新郎”并列。并用紅頭繩將兩幅照片拴起來，（取月老牽紅線之意），并復(fù)上紅、黃兩色的彩綢。 只有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然后由茶房端來“合杯酒”“子孫餃子”、“長壽面”，供于“新婚夫婦”照片或牌位之前。 如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。 舉行了以上儀式之后，擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰，將棺樞起出后，馬上潑在坑內(nèi)一桶清水，扔下去兩個蘋果。與此同時，高高揚(yáng)起花紅紙錢。（不是冥婚的起靈儀式也是如此）。 男方則在墳側(cè)挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進(jìn)行“夫妻”并骨合葬。 葬罷，即在墳?zāi)骨?，陳設(shè)酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道“大喜”。 此后，男、女兩方便當(dāng)做親家來往了。