2. 薩穆?tīng)栙e在巴黎開(kāi)設(shè)了
法國(guó)“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在巴黎和南斯，不僅出現(xiàn)了三個(gè)設(shè)計(jì)組織——新藝術(shù)之家、現(xiàn)代之家和六人集團(tuán)；而且涌現(xiàn)了一批著名的設(shè)計(jì)家。
新藝術(shù)之家由薩穆?tīng)栙e于1895年在巴黎普羅旺斯路22號(hào)開(kāi)設(shè)稱(chēng)為新藝術(shù)之家的工作室與設(shè)計(jì)事務(wù)所而得名：“現(xiàn)代之家”由朱利斯邁耶一格拉斐于1898年在巴黎開(kāi)設(shè)稱(chēng)為“現(xiàn)代之家”的設(shè)計(jì)事務(wù)所和展覽中心而得名。而“六人集團(tuán)”則成立于1898年，是由六個(gè)設(shè)計(jì)家組成的松散設(shè)計(jì)團(tuán)體。在這三個(gè)組織及周?chē)忻脑O(shè)計(jì)師還有愛(ài)米勒?加雷（1846—1904）、路易?馬若雷爾（1859—1926）、勒內(nèi)?拉里克（1860～1945）、歐仁?格拉塞（1841—1917）、土魯斯?勞特累克（1864～1901）皮埃爾?波那爾（1867—1947）和?？硕?基馬（1867—1942）。3. 薩穆?tīng)柹督?jīng)濟(jì)學(xué)》
1、亞當(dāng).斯密（英國(guó)）《國(guó)富論》。斯密此書(shū)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基之作，也是最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。他的勞動(dòng)價(jià)值論，分工與專(zhuān)業(yè)化是經(jīng)濟(jì)效率之源的理論，“看不見(jiàn)的手”經(jīng)濟(jì)自由主義理論，都睥睨古人，下開(kāi)百世。對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)堪比牛頓對(duì)物理學(xué)的貢獻(xiàn)。
2、《博弈圣經(jīng)》（新加坡） 。獨(dú)創(chuàng)了國(guó)正論、國(guó)正雙贏理論和粒子行為論，是一部影響人類(lèi)的非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)學(xué)高級(jí)學(xué)術(shù)著作，它的粒子基因的映射均衡理論，單方占優(yōu)理論，引起世界經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事科學(xué)、自然哲學(xué)、博弈論界的極大關(guān)注。
3、大衛(wèi)·李嘉圖（英國(guó)）《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與賦稅原理》（第一卷）。李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機(jī)商人，又能在理論經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做出不朽貢獻(xiàn)，真是絕頂?shù)奶觳?。本?shū)中他闡明的比較優(yōu)勢(shì)理論是現(xiàn)代自由貿(mào)易政策的理論基礎(chǔ)。索羅斯在投機(jī)之余，也寫(xiě)些《全球資本主義危機(jī)》之類(lèi)的書(shū)，不過(guò)其理論造詣比之李嘉圖，則相距太遠(yuǎn)。
4、馬克思（德國(guó)）《資本論》。馬克思的剩余價(jià)值理論撇開(kāi)學(xué)理而言，就其改變世界的力量之大，夠入選最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。
5、瓦爾拉斯（法國(guó)）《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀(guān)價(jià)值（效用）論、邊際革命、經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理化的轉(zhuǎn)向通過(guò)本書(shū)而系統(tǒng)化，熊彼特曾贊譽(yù)此書(shū)為經(jīng)濟(jì)學(xué)作為嚴(yán)密科學(xué)所取得的最高成就。
6、費(fèi)雪（美國(guó)）《利息理論》。在我看來(lái)，此書(shū)是迄今為止最偉大的關(guān)于資本理論的研究，在馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值的地方，他看見(jiàn)的是放棄當(dāng)前消費(fèi)而承擔(dān)未來(lái)的不確定性的風(fēng)險(xiǎn)的報(bào)酬。張八常認(rèn)為本書(shū)駁倒了《資本論》。
7、凱恩斯（英國(guó)）《就業(yè)、利息和貨幣通論》。在我看來(lái)，盡管被稱(chēng)為宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者，他最重要的貢獻(xiàn)也許是對(duì)個(gè)人理性通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)自然產(chǎn)生社會(huì)理性（斯密“看不見(jiàn)的手”理論的核心）這一理論的質(zhì)疑和批判，只是其建設(shè)性的部分即國(guó)家干預(yù)政策爭(zhēng)議很大。
8、馬歇爾（英國(guó)）《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。該書(shū)在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界被公認(rèn)為劃時(shí)代的著作，也是繼《國(guó)富論》之后最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。該書(shū)所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)被看作是英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。以馬歇爾為核心而形成的新古典學(xué)派在長(zhǎng)達(dá)40年的時(shí)間里在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一直占據(jù)著支配地位。
9、薩繆爾遜（美國(guó)）《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。把一本教科書(shū)選為最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，會(huì)遭到很多人的質(zhì)疑。本書(shū)作為最成功和發(fā)行量最大的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)，在把經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)化、體系化方面的貢獻(xiàn)比當(dāng)代任何一個(gè)人都多。就其改變經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的傳播和復(fù)制方式的力量之大，入選最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。
10、 布坎南（美國(guó)）《同意的計(jì)算》。本書(shū)開(kāi)創(chuàng)的“公共選擇”理論，使憲政民主制可以用數(shù)理工具定量分析，為經(jīng)濟(jì)和政治的制度研究開(kāi)辟了全新的路徑。
這些全部是資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)有例外，只是推動(dòng)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方式不同，側(cè)重點(diǎn)不同，沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別。使命已經(jīng)完成。
2019年的扶貧經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)在是狗尾續(xù)貂！該收?qǐng)隽?，別無(wú)病呻吟了！
5. 薩穆?tīng)栙e 西格佛里德賓是一個(gè)人嗎
在新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，強(qiáng)調(diào)的是拋棄傳統(tǒng)的藝術(shù)，更多的是推崇自然，但是對(duì)于東方日本的浮世繪風(fēng)格卻頗為喜愛(ài)，薩穆?tīng)枴べe尤為重視，甚至在1888年還出版了一本著作《日本藝術(shù)》，用來(lái)宣傳日本的藝術(shù)作品。