1. 京都祗園怎么讀
伏見稻荷大社
伏見稻荷大社是遍布日本全國3萬余座稻荷神 社的總社本宮。這里之于日本神社 界就相當于梵蒂岡的圣彼得大教堂之于天主教。是當之無愧的日本神 社之最。
這里供奉的是保佑生意興隆，五谷豐登的神明，如果想求財，可以到這里哦！
鴨川
鴨川是一條由北向南貫穿京都東部的河道，全長30公里，櫻花季兩岸落英繽紛，非常美麗。鴨川兩岸是京都市民夏季喜愛漫步、納涼的地方。市區(qū)內(nèi)有多座橋梁橫跨鴨川兩岸，也有多處鋪設于河床的墊腳石供行人通過。
清水寺
清水寺是京都的名片，是京都最古老的寺院，建于公元798年，主要供奉千手觀音。清水寺四季皆美，又以櫻花季和紅葉季最為特殊，櫻花季時可以在清水寺賞夜櫻，而紅葉季這里更是最佳觀賞點之一。
清水寺中還有求姻緣的地主神社，另外距離三年坂二年坂也很近，可一并游玩。
金閣寺
金閣寺又稱“鹿苑寺”，寺內(nèi)供奉佛祖舍利的大殿外墻包有金箔，因而被稱為“金閣寺”。每天上午9點左右和下午4點左右，陽光正好投射到建筑物上，金光閃閃。
不過，很可惜舍利殿是不供游人入內(nèi)參觀的。
二條城
二條城，1603年德川家康建造，它見證了德川家的榮枯興衰，是日本歷史朝代的移轉(zhuǎn)之地，里面值得一探的建筑文物相當多，包括元離宮、城內(nèi)最大建筑二之丸御殿、本丸御殿、東南角樓以及二條城庭園等。
祗園
祗園是全日本最為著名的藝 伎區(qū)，這里的景點包括八坂 神 社、花見小路、哲學之道等。這里的街道、建筑大多維持著舊時的樣貌，是感受日本古時氣息的好去處。
入夜之后，還能見到真正的藝 伎盛裝赴約的情景。在這里，她們會與客人聊天、表演日本傳統(tǒng)音樂和舞蹈，當然消費也不菲。
八坂神 社
八坂神 社位于京都祗園附近，相傳八坂神 社是為了鎮(zhèn)守祗園而興建的 神社。全日本境內(nèi)有3000多間八坂 神社，這一座是總本社，也是京都香火最旺的神社，里面有很多供奉的燈籠，晚上非常漂亮。
4月初櫻花盛開時，八坂神社及東側(cè)的圓山公園一帶是京都的賞櫻勝地，晚上在樹下一邊享用小吃一邊觀賞夜櫻，別有一番風味。
花見小路
祗園有一條“花見小路”，花見小路是京都祗園南北走向的步行街，全長約1公里。
花見小路從江戶時代起就是整個日本最有格調(diào)的花柳街，也是現(xiàn)在為數(shù)不多的尚能看到藝伎的場所。不過對游人來說，這里被稱為餐館一條街可能更為合適。
三年坂二年坂
二年坂三年坂是通往清水寺、高臺寺的爬坡小道，二年坂、三年坂，以及附近的八坂道、清水道兩側(cè)都建有木質(zhì)結(jié)構(gòu)的老房子，開設有餅屋、紀念品商鋪，也有茶屋和咖啡館。
不過雖然日式古建筑風格的特色街道很美，但因為周圍都是游人必去之地，人流也相當可怕，如要避開人群最好選擇清晨或傍晚前往。
2. 京都祗園日文怎么讀
1、主要在東京：上野公園
上野公園的自然風光非常優(yōu)美，而且還是東京最大的一個公園，也是日本著名的賞櫻圣地，一到春天這里就化身為櫻花的海洋，最佳賞櫻時間是3月底4月初，1300多棵櫻花樹開的尤為絢爛，遠遠望去真的像緋紅色的云彩，微風吹過，櫻花雨下，浪漫非凡。
2、千鳥淵
這里跟上野公園的風景完全不同，而且是個非常適合凹造型拍照的地方，4月初是千鳥淵最佳的旅游時間，也是賞櫻花最好的時間點，沿河的散步道和堤壩上種植著數(shù)以百計的櫻花樹，一抬頭便能看到美麗的櫻花競相開放，仿佛進入了櫻花隧道中一般，浪漫無比。
3. 京都 祗園
從京都站到祗園，沒有私鐵可以到。乘坐地下鐵要換乘，乘坐公交巴士直達，當然是公交巴士方便！
乘坐地下鐵的話，京都站出站后，走通道去地下鐵烏丸線“京都”站(K11)到“烏丸御池”站(K08)，換乘東西線，從“烏丸御池”站(T13)到“三條京阪”站(T11)。出站走路到祗園路口，大概4公里多。出站換乘公交巴士3站路。
乘坐公交巴士的話，京都站出站后去一樓巴士總站，乘坐100路或206路，從“京都站前”站到“祗園”站。下車就是祗園路口了。
附上公交線路一覽
祗園周邊
4. 京都祗園簡介
伏見稻荷大社是遍布日本全國3萬余座稻荷神社的總社本宮。這里之于日本神社界就相當于梵蒂岡的圣彼得大教堂之于天主教。是當之無愧的日本神社之最。
這里供奉的是保佑生意興隆，五谷豐登的神明，如果想求財，可以到這里哦！
鴨川
| 必玩理由：貫穿京都的河道
鴨川是一條由北向南貫穿京都東部的河道，全長30公里，櫻花季兩岸落英繽紛，非常美麗。鴨川兩岸是京都市民夏季喜愛漫步、納涼的地方。市區(qū)內(nèi)有多座橋梁橫跨鴨川兩岸，也有多處鋪設于河床的墊腳石供行人通過。
清水寺
| 必玩理由：京都最古老寺廟
清水寺是京都的名片，是京都最古老的寺院，建于公元798年，主要供奉千手觀音。清水寺四季皆美，又以櫻花季和紅葉季最為特殊，櫻花季時可以在清水寺賞夜櫻，而紅葉季這里更是最佳觀賞點之一。
清水寺中還有求姻緣的地主神社，另外距離三年坂二年坂也很近，可一并游玩。13131
金閣寺
| 必玩理由：供奉著佛祖舍利
金閣寺又稱“鹿苑寺”，寺內(nèi)供奉佛祖舍利的大殿外墻包有金箔，因而被稱為“金閣寺”。每天上午9點左右和下午4點左右，陽光正好投射到建筑物上，金光閃閃。
不過，很可惜舍利殿是不供游人入內(nèi)參觀的。
二條城
| 必玩理由：見證德川幕府的興衰
二條城，1603年德川家康建造，它見證了德川家的榮枯興衰，是日本歷史朝代的移轉(zhuǎn)之地，里面值得一探的建筑文物相當多，包括元離宮、城內(nèi)最大建筑二之丸御殿、本丸御殿、東南角樓以及二條城庭園等。
祗園
| 必玩理由：古日本氣息的藝伎區(qū)
祗園是全日本最為著名的藝伎區(qū)，這里的景點包括八坂神社、花見小路、哲學之道等。這里的街道、建筑大多維持著舊時的樣貌，是感受日本古時氣息的好去處。
入夜之后，還能見到真正的藝伎盛裝赴約的情景。在這里，她們會與客人聊天、表演日本傳統(tǒng)音樂和舞蹈，當然消費也不菲。
八坂神社
| 必玩理由：“祗園祭”的舉辦地
八坂神社位于京都祗園附近，相傳八坂神社是為了鎮(zhèn)守祗園而興建的神社。全日本境內(nèi)有3000多間八坂神社，這一座是總本社，也是京都香火最旺的神社，里面有很多供奉的燈籠，晚上非常漂亮。
4月初櫻花盛開時，八坂神社及東側(cè)的圓山公園一帶是京都的賞櫻勝地，晚上在樹下一邊享用小吃一邊觀賞夜櫻，別有一番風味。
花見小路
| 必玩理由：江戶時代起的花柳街
祗園有一條“花見小路”，花見小路是京都祗園南北走向的步行街，全長約1公里。
花見小路從江戶時代起就是整個日本最有格調(diào)的花柳街，也是現(xiàn)在為數(shù)不多的尚能看到藝伎的場所。不過對游人來說，這里被稱為餐館一條街可能更為合適。
三年坂二年坂
| 必玩理由：古建筑特色街道
二年坂三年坂是通往清水寺、高臺寺的爬坡小道，二年坂、三年坂，以及附近的八坂道、清水道兩側(cè)都建有木質(zhì)結(jié)構(gòu)的老房子，開設有餅屋、紀念品商鋪，也有茶屋和咖啡館。
不過雖然日式古建筑風格的特色街道很美，但因為周圍都是游人必去之地，人流也相當可怕，如要避開人群最好選擇清晨或傍晚前往。
平安神宮
| 必玩理由：櫻花環(huán)繞的神社
平安神宮是春季最佳的賞櫻地之一，神苑中有大量的垂櫻樹，神社主體建筑的后面，是京都內(nèi)其中一處欣賞垂櫻樹的最佳景點。而位于平安神宮外岡崎運河連接琵琶湖運河與加茂河。河旁排列著許多櫻花樹，賞花的季節(jié)有觀光船運行。13133
5. 祗園怎么讀音是什么意思
孫光憲（900―967），字孟文，號葆光子，家世務農(nóng)。陵州貴平（今仁壽縣）人。后唐時為陵州判官，有政譽。光憲自幼好學，博通經(jīng)史，著述甚多。所著有《荊臺筆傭》、《桔齋》、《鞏潮》及《蠶書》二卷。所撰《續(xù)通歷》，太平興國初（976），以“紀事失實”，“詔毀之”。現(xiàn)存《北夢瑣言》20卷，記唐五代政治、士大夫言行、社會風俗和詞家掌故。孫光憲代表作：《浣溪沙》蓼岸風多橘柚香，江邊一望楚天長。片帆煙際閃孤光。目送征鴻飛杳杳，思隨流水去茫茫。蘭紅波碧憶瀟湘。北宋時，四川地區(qū)出現(xiàn)了一位博學奇才、創(chuàng)解經(jīng)書的著名學者、思想家，這便是世稱武陵先生或君平先生的龍昌期。昌期字起之，號竹軒，北宋陵井監(jiān)（今仁壽）人，生于宋太祖開寶四年辛未歲（971）,一生研讀經(jīng)書、講學、博覽群籍。程遇孫 (？-？)字叔達，仁壽人也。累官太常寺丞、潼川漕使。少年雄于文，已而折節(jié)為南軒之學。范文叔居二江，所謂九先生者，先生其一也。先生有兄壬孫，官至雅州簽判，亦躬行君子，與先生最友愛。及卒于官，貽書以玉環(huán)為訣。先生每見玉環(huán)，則嗚咽流涕，其至性如此。韓駒（1080～1135），字子蒼，蜀仙井監(jiān)（今四川仁壽）人。早年從蘇轍學?；兆谡统跻垣I賦召試舍人院，賜進士出身，除秘書省正字。旋因曾為蘇氏學，謫監(jiān)蒲城市易務，遷知分寧縣。召為著作郎。宣和五年（1123），除秘書少監(jiān)。六年，遷中書舍人兼修國史，擢權直學士院。欽宗靖康元年（1126），由知應天府移知黃州，尋又因蘇氏學提舉江州太平觀。高宗即位，知江州。紹興五年卒於撫州，年五十六（明弘治《撫州府志》卷二四）。蘇轍稱其詩如儲光羲，呂本中亦引之入江西詩派。有《陵陽集》四卷傳世。《宋史》卷四四五有傳。韓駒詩，以影印文淵閣《四庫全書》本為底本。校以蕭山王氏十萬卷樓舊藏抄本（簡稱王本，今藏南京圖書館），清宣統(tǒng)二年沈曾植仿宋刊本（簡稱沈本）。新輯集外詩編為第五卷。何栗（1088―1127），字文縝，宋哲宗元?v三年生于仙井監(jiān)（今仁壽）瑞云山，何栗于政和五年（1115）中進士第一，歷任校書郎，提舉京畿學事，主簿員外郎、起居舍人、中書舍人兼侍講。死后追贈為觀文殿大學士。虞允文（1110 ―1174）,字彬甫,南寧著名政治家、軍事家，仁壽縣藕塘灣（今藕塘鄉(xiāng)）人，自幼聰慧，勤奮好學，史稱“六歲育《九經(jīng)》，七歲能屬文”。少時就讀于縣城瑞竹園，紹興二十四（1154）年考中進士，先后作彭州通判，黎州、渠州知州，均有顯著政績。161年在采石磯率一萬八千將士，擊敗六十萬金軍，創(chuàng)造了古代戰(zhàn)爭史上以少勝地多的奇跡。第二年，由秘書丞轉(zhuǎn)至禮部郎，再調(diào)為中書舍人，參與國政。1961年11月6日，當毛澤東同志讀到《二十四史?宋史》中記敘虞允文在民族危難當頭，毅然率兵抵御外侵，最終以少勝多，取得采石磯大捷時，欣然提筆旁批“偉哉虞公，千古一人”，可見對其推崇之意虞集，宋度宗咸淳八年――元順帝至正八年（1272―1348），字伯生，仁壽人，宋丞相虞允文五世孫。歷官國子司業(yè)、秘書少監(jiān)、奎章閣侍書學士、參知政事、封仁壽郡公。史稱其“平生為文萬篇，稿存者十二、三”。早歲曾辟二室，弟盤左室書陶淵明詩于壁，題曰：“陶庵”，虞集的右室書邵堯夫詩，題曰“邵庵”，故世稱“邵庵先生”，兼工篆隸。《書史會要》稱集“真、行、草、篆皆有法度，古隸為當代第一?！蓖跏镭憽?m州山人續(xù)稿》說：康里子山評虞書“雄劍倚天，長橋架海”、“鶯雛出巢，神采可愛?！崩顤|陽云：“書家者流所謂人品高、師法古者，伯生殆兼而有之。”傳世書跡甚多，有《垂虹橋記》、《不及入閣帖》、《奉記都運帖》、《書王氏草韻后》、《書??峴臺記》、《答翼之詩卷》、《與總管札》、《集歐遼碑》、《雜詩卷》、《詩翰》、《長洲縣宣圣學記》等。兼精書論，著有《論草書》、《論隸書》、《論書》等?！对贰肪硪话侔耸挥袀?。何卓，四川仁壽人，政和狀元，曾多次上書揭露權臣王黼結(jié)黨營私，專權誤國，并最終以15條罪狀參倒王黼及其同黨胡松年、胡益等。金兵長驅(qū)直入中原時，他堅決反對割地求和，力主抗敵，并以尚書右仆射（負責處理行政事務的尚書省長官）兼中書侍郎的身份取代唐恪為相，組織京師保衛(wèi)戰(zhàn)。京師陷落后，他與徽、欽二帝被擄往金營。被押往金國后，絕食而死潘文華（1886―1950），字仲三，仁壽縣文宮場人，生于光緒十二年報(1886)。18歲當二等兵，次年升上等兵，被推薦參加國術比賽，表演精彩，人稱“潘鷂子”，提升為弁目隊助教。1908年入成都陸軍速成學堂學習，畢業(yè)后被任為見習排長。1910年隨新軍入藏平叛，回川后任川軍連長，繼升營長、團長、旅長。1920年，劉湘軍用困乏，潘以兩萬銀元支援，自此劉潘緊密結(jié)合，劉委潘為川軍第四師師長，后任重慶市市長，1937年，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，潘文華奉命出川抗日，潘文華回川調(diào)為第二十八集團軍司令、川康綏靖公署副主任。1949年，解放軍進軍四川，潘文華會同劉文輝、鄧錫侯在彭縣宣布起義，促成川西迅速解放。在數(shù)十年的戎馬生涯中，潘文華曾多次捐款賑數(shù)本縣災荒．在重慶期間，曾指定自己開辦的“補益大藥房”免費為仁壽提供防疫藥品，發(fā)散各鄉(xiāng)。國民黨強拉壯丁，他曾出假條據(jù)抵任務，減輕仁壽應征兵員數(shù)額。仁壽縣國民兵團成立，為發(fā)展地方武裝，潘文華與唐式遵合送步槍200支、了彈10000發(fā)。1937年，派3上連的兵力修筑仁壽縣城至借田鋪的公路，全長四十余公里，先后捐次銀元11萬元。潘又在文宮鄉(xiāng)創(chuàng)辦私立“文華中學”，為家鄉(xiāng)培養(yǎng)人才。解放后，潘文華被任命為西南軍政委員會委員，1950年11月16日在成都病逝，終年64歲。唐式遵 (1883-1950)，字子晉，國民革命軍二級陸軍上將。四川省仁壽縣人，國民黨抗日名將，曾任川軍劉湘部隊第二十一軍軍長，國民黨第三十三集團軍總司令、第三戰(zhàn)區(qū)副司令長官?！捌?七”盧溝橋事變后，日本帝國主義大舉入侵中國。面對“國破山河在”的民族生死存亡危局，唐式遵率部英勇抗擊日本帝國主義。自作詩云：“男兒立志出夔關，不滅倭奴誓不還，埋骨何須桑梓地，人生處處有青山”！毛澤東同志曾對他以客觀評價，說他在抗戰(zhàn)期間，“對日作戰(zhàn)是比較努力的”。1937年冬天布防江南一帶，一度統(tǒng)兵駐扎九華山。據(jù)《九華山志》：唐式遵于1942年8月間住宿祗園禪寺內(nèi)。為激發(fā)全體將士和國人的愛國主義精神，他毅然出資派人攜刻“固我山河”這一口號。石魯（1919年至1982年），四川仁壽人。原姓馮，名亞衍，因崇拜石濤和魯迅，改名石魯。1934年入成都東方美專研習中國畫，1940年赴延安，入陜北公學。上世紀40年代，創(chuàng)作了大批反映人民戰(zhàn)爭的版畫、年畫、連環(huán)畫等。上世紀50年代末到60年代中期，轉(zhuǎn)入中國畫的探索與創(chuàng)新。其力作《古長城內(nèi)外》、《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》、《延河飲馬》、《東方欲曉》等，在畫壇產(chǎn)生了極大的影響。肖瑞華 (1946.7-2003.10.24)四川仁壽人。1972年6月加入中國共產(chǎn)黨。1970年8月西安礦業(yè)學院畢業(yè)，在青海省西寧鐵廠、西寧市重工業(yè)局、西寧市經(jīng)委工作。1983年任西寧市經(jīng)委副主任、黨組副書記。1985年任西寧市委經(jīng)濟工作部部長。1986年任西寧市委常委、市委經(jīng)濟工作部部長、市委秘書長。1989年任西寧市委副書記。1994年任海西州委書記。2000年11月任青海省委常委、省委組織部部長。中共15、16大代表。2003年10月24日在北京逝世。黃汲清（1904-？）,曾用名黃德淦，著名構(gòu)造地質(zhì)學家、地層學家、石油地質(zhì)學家。四川仁壽人，1904年3月30日生。現(xiàn)任中國地質(zhì)科學院名譽院長、研究員、博士生導師。他于1928年畢業(yè)于北京大學地質(zhì)系并獲學士學位，1932年赴瑞士留學，先在伯爾尼大學，后轉(zhuǎn)入濃霞臺大學學習，1935年獲博士學位。1936年春回國任中央地質(zhì)調(diào)查所地質(zhì)主任，次年任所長，1940年任簡任技正，1946年在北平編輯丁文江遺作，1947年回中央地質(zhì)調(diào)查所主編中國地質(zhì)圖，同時兼任中央大學理學院地質(zhì)系教授。1948年被選為中央研究院院士，1950年起歷任西南軍政委員會委員及西南地質(zhì)調(diào)查所所長，地質(zhì)部西南地質(zhì)局局長，地質(zhì)部普查委員會常委，地質(zhì)部地質(zhì)研究所副所長兼大地構(gòu)造室主任。1958年任地質(zhì)科學研究院（今中國地質(zhì)科學院）副院長、名譽院長。1955年6月被聘為中國科學院生物學地學部（后為地學部）學部委員，并當選為常委，后被選為地學部常委、副主任。馮健吳 字太虞，又字游，四川省仁壽縣人。師承王個符、潘天壽、褚樂三諸家，創(chuàng)辦東方美專，長期任四川美術學院教授，精書、畫、篆刻，詩詞。楊汝岱，男，漢族，1926年12月生，四川仁壽人。1952年8月加入中國共產(chǎn)黨，1950年1月參加工作，相當高中文化。是中共第十二屆中央委員，第十三屆中央政治局委員，十四、十五大代表，第四、八屆全國人大代表（四川）?，F(xiàn)亦為中華詩詞學會名譽會長。 王守明，現(xiàn)代營銷管理學者，MBA研究生，職業(yè)經(jīng)理人，策劃人，6PS定論理論提出者。1974年出生于四川仁壽縣中崗鄉(xiāng)，曾用名：王建明 ，畢業(yè)后在廣東工作，擅長于現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略制定與實施。曾任中德合資德納股份有限公司執(zhí)行總經(jīng)理，2000年主案策劃山東鵬洋科技CIS策劃；2001年主案黃川摩托戰(zhàn)略策劃。期間著有《現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略與管理》；02年后定居于上海。致力于中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃研究。98年―2000任職德納股份有限公司執(zhí)行總經(jīng)理期間著有《現(xiàn)代企業(yè)戰(zhàn)略與管理》；2000年-2002年任職廣州天碩企業(yè)策劃公司策劃總監(jiān)著有《小型企業(yè)策略與執(zhí)行》； 2003年提出現(xiàn)代企業(yè)6PS定位。2010年策劃執(zhí)行中國畫長卷《神州頌》參加2010年上海世博覽會聯(lián)合國信息發(fā)展網(wǎng)觀展覽。 2010年3月與著名中國高級工藝美術師、紫砂壺名家范偉群先生合作名壺--神州頌世博 2010年6月與著名根雕大師江道榮合作根雕《孔子》、《君臨山野》參展2010上海世博會國際信息發(fā)展網(wǎng)館2樓-世界藝術長廊。[
6. 祗園用日語怎么說
日本的節(jié)日主要包含國家節(jié)日和民間傳統(tǒng)節(jié)日。日本的法定節(jié)日一共包含15個，分別是元旦、成人節(jié)、建國紀念日、春分日、紹和紀念日、憲法紀念日、綠色節(jié)、兒童節(jié)、海的日、敬老日、秋分日、體育節(jié)、文化節(jié)、勤勞感謝日以及天皇誕生日。
日本法定節(jié)假日
新年（1月1日）
日本的新年是日本人一年中最重要的節(jié)日之一。一月一日——元旦（元旦）照日本的風俗，除夕前要大掃除，并在門口掛草繩，插上桔子（稱“注連繩”），門前擺松、竹、梅（稱“門松”，現(xiàn)已改用畫片代替），取意吉利。
除夕晚上全家團聚吃過年面，半夜聽“除夕鐘聲”守歲。元旦早上吃年糕湯（稱“雜煮”）。1月1日至3日，一般日本人都會選擇去神社或者寺廟參拜。新年的第一次參拜，叫做初詣。除了感謝上一年的保佑，還會對祈求新的一年平安順遂。祈愿完之后，還會在絵馬上或?qū)懟虍嬜约旱脑竿?，也會抽簽看看新年運勢。
成人節(jié)（1月第二個星期一）
成人節(jié)（成人の日）是慶祝年滿20歲的青年男女成人自立的節(jié)日，有各市、鎮(zhèn)、村的行政機關舉行成人儀式的典禮。此節(jié)2000年（平成12年）前為1月15日。
日本的成人節(jié)源于中國古代的成人儀禮，而日本古代的成人儀禮受到過中國“冠禮”的影響，所謂“冠禮”，指男子成年時舉行的一種加冠的禮儀。從加冠這天起，冠者便被社會承認為已經(jīng)成年。
日本政府1999年底宣布從2000年開始，把成人節(jié)的日期改為每年1月第二周的星期一為成人節(jié)。過節(jié)的是在這一年進入20歲的年輕人。這天，他們一般都要穿上傳統(tǒng)服裝，到神社拜謁，感謝神靈、祖先的庇佑，請求繼續(xù)“多多關照”。是日本非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日之一。
這一天全國放假，各地都為年滿20周歲的年輕人舉行祝賀儀式。各報社、大學和企業(yè)單位舉辦各種形式的專題報告會、討論會、講演會和茶話會。年輕人在會上闡述自己的主張和理想。各地郵局還給歡度成人節(jié)的年輕人，免費提供向親友們打長途電話報喜的便利。
建國紀念日/開天節(jié)（2月11日）
國慶節(jié)（建國紀念日）根據(jù)日本神話，神武天皇于公元前660年2月11日建國，故憲法上將這一天定為建國紀念日。
建國紀念之日是在1966年被定為法定節(jié)假日的，看起來歷史并不長。其實，這個節(jié)日由來已久。據(jù)日本的史書《日本書紀》記載，日本的初代天皇“神武天皇（じんむてんのう）”即位的日子是“辛酉年春正月庚辰朔”，當時用的是舊歷。換算成新歷，就相當于公元前660年的2月11日。1873年，日本政府就將這一天定為了“紀元節(jié)”（きげんせつ），并作為了國家法定的節(jié)假日。二戰(zhàn)后，這個節(jié)日被廢棄，后來又經(jīng)過數(shù)次提案，在1966年改名為“建國紀念之日”，重新成為了法定節(jié)假日。
春分節(jié)（3月20日左右）
春分（春分の日）三月二十一日左右，是掃墓、祭拜祖先的日子。自古以來，這一天即是佛教的節(jié)日，現(xiàn)在成為人們謳歌大自然、保護生物的宣傳日。
春分當天日本人要吃“ぼた餅”，意思是外面裹上紅豆沙的糯米餅，譯作牡丹餅。一般認為，春分時節(jié)牡丹開花，所以這時候吃的紅豆沙糯米餅叫做“ぼた餅”。賞花（花見，讀作はなみ）、遠足（遠足，讀作えんそく）、摘草莓（イチゴ狩り，讀作いちごがり）。春天氣候適宜、景色優(yōu)美，但是又十分短暫，因此日本人創(chuàng)造了一系列能夠充分享受春日時光的活動，摘草莓就是其中之一。
昭和日（4月29日）
昭和之日，指由2007年（平成19年）起加入日本國民假期的節(jié)日，定為每年的4月29日，即已故裕仁天皇冥誕的日子。
昭和是裕仁天皇時代的年號。裕仁是日本在二次大戰(zhàn)時期的天皇，也因此被視為日本軍國主義的象征，過去一直有人反對更名。把綠之日更名為昭和之日的提案，曾經(jīng)兩次在國會闖關失敗，第三次終于成功。日本國會在2005年5月13日通過：由2007年起，將原訂于該天的綠之日假期改稱為昭和之日，并把綠之日轉(zhuǎn)移到5月4日。日本政府指昭和之日的目的是“在動蕩的日子之后，回顧日本邁向復興的昭和時代，思考國家的將來”。
憲法紀念日（5月3日）
憲法紀念日（憲法紀念日）1947年5月3日，日本現(xiàn)行憲法開始實施日本在年初會去神社參拜，稱為“初詣”，遂把這一天定為紀念日。
在每年的5月3日，全國都要舉行隆重的紀念憲法生效的活動。那些針對50多年來憲法所發(fā)揮作用的演講吸引著上千人參加。在這一天，國會議事堂會對游人開放。許多家庭會到這個平時不對普通人開放的大廳里漫步，很多人會在這個建筑物前留影。
綠之日（5月4日）
綠之日（日語みどりの日 Midori no hi）在2007年之前訂于每年4月29日，2007年及之后訂于5月4日，是日本的國定假期。
該天原稱天長節(jié)，是紀念日本裕仁天皇壽辰的日子，亦是國定假期。裕仁在1989年駕崩，在他去世之后，日本把他的冥誕更名為綠之日。綠之日的原意是由于裕仁生前愛好生物學，而政府亦希望透過該天，紀念裕仁之外，亦加深國民綠化自然的意識。2005年5月13日，日本國會通過將該天將改稱為“昭和之日”。
兒童節(jié)（5月5日）
兒童節(jié)（こどもの日）是慶祝小孩成長，祈求幸福之日。其具體表現(xiàn)形式是有男孩的家庭在戶外用高竿懸掛鯉魚旗并擺放武士人偶。
日本的兒童節(jié)，叫做“兒童日”（日語：こどもの日)，是一個傳統(tǒng)節(jié)日。在每年的5月5日，日本的家庭都會慶祝孩子的長大。二戰(zhàn)前，這個節(jié)日被稱為“端午節(jié)”（日語：端午の節(jié)句)，并且只是男孩的節(jié)日。1948年，當這個節(jié)日成為公眾假日的時候，便成了慶祝所有兒童幸福和福利的節(jié)日。在節(jié)日當天，日本的家庭都會在屋頂上懸掛魚狀的標志，用來象征兒童消除厄運，克服困難，順利成長。
不過日本在3月3日還有單獨的女孩節(jié)，從上巳節(jié)發(fā)展過來，女兒節(jié)以擺放各種玩偶來慶祝。男兒節(jié)懸掛鯉魚旗是源自中國的“望子成龍”和“鯉魚跳龍門”的傳說。
海之日（7月第三個星期一）
海之日，是日本的法定節(jié)假日之一。該節(jié)日制定于1941年，從1996年起成為國民紀念日。日本四面環(huán)海，為了感謝得自海洋的恩典，并祈禱能成為國運昌隆的海洋國家而制訂。2003年（平成15年）祝日法改正（Happy Monday制度）后，其日期改成7月的第三個星期一。
山之日（8月11日）
日本的8月11日是“山之日”。2014年5月，日本參院全體會議23日通過了《假日法》修正案，確定從2016年起將每年的8月11日確立為法定假期“山之日”，這樣一來，“山之日”成為了8月唯一的法定假日，而日本全年也只剩6月沒有法定假日。既然有“海之日”，那么如果要增加一個節(jié)日，人們便自然而然地想到了“山之日”。與“海之日”類似，“山之日”的也是一個希望人們能去親近自然的節(jié)日，旨在讓人們“有機會親近大山，感謝大山的恩惠”。
敬老日（9月第三個星期一）
敬老節(jié)（敬老の日）以尊敬老人、感謝老人為宗旨，在1966年補制的節(jié)日。此節(jié)在2003年（平成15年）前的日期為9月15日。這天日本各市區(qū)町村都要為老人們舉行演藝會，贈送紀念品。
秋分節(jié)（九月二十三日左右）
秋分（秋分の日）按日歷每年前后有所不同，和春分一樣，要掃墓及祭拜祖先靈位。
在古代農(nóng)村，春分是祈求豐作的日子，秋分是慶祝豐作的日子。在春分，大家把變成山神了的祖先的靈從山里迎接到村子里，在秋分以后，會舉行把其從村子里送回山里的儀式。佛教滲透進日本之后，秋分就變成為“秋の彼岸”，成為供養(yǎng)祖先的日子。
在秋分這一天日本人會吃一種叫做“御萩（おはぎ）”的東西。和春分時候日本人吃的“牡丹餅”所用的材料一樣，是紅豆餡的。這兩個餅其實是一種東西，但為了區(qū)分季節(jié)，從而一個用牡丹花命名，另一個以“萩”花命名。
體育日（10月第二個星期一）
體育節(jié)（體育の日）紀念1964年在東京舉行的奧林匹克運動會開幕式的日子。此節(jié)在2000年（平成12年）前的日期為10月10日。
文化日（11月3日）
文化節(jié)（文化の日）是日本國民節(jié)日之一，在昭和23年被定為國民節(jié)日，在法律上確定下來。1954年以前是為紀念明治天皇誕辰而設立的節(jié)日。1964年11月3日日本公布新憲法，因此，將這一天改為文化節(jié)，用以提倡熱愛自由平等，促進文化事業(yè)的社會原則。
勞動日（11月23日）
勞動感恩節(jié)（勤労感謝の日）此時正值收獲的季節(jié)，為了表示對收獲的謝意，而制定了以感謝勞動為宗旨的節(jié)日。
天皇誕辰（12月23日）
天皇生日（天皇誕生日）明仁天皇于1933年12月23日出生。由于明仁尚在人世，依日本禮儀，決不可以「年號（平成）+天皇」稱呼之，應稱為今上天皇。（有很多寫平成天皇，是錯誤的說法）。
日本民間節(jié)日
二月二日——---節(jié)分立春的前一天，撒黃豆，招福驅(qū)鬼日本節(jié)日
二月十四日——---情人節(jié)
三月三日——---偶人節(jié)，又稱桃花節(jié)，是女孩子的節(jié)日
因每年3月3日在祭壇上擺供用土、紙等制成的外飾服裝的偶人而得名。過偶人節(jié)最早源于古代日本人流放偶人的習俗。所謂流放偶人，即給燒制成的泥娃娃穿上紅色紙服，連同祭品一起放在稻草筏上，讓其順水漂流而去。據(jù)說這是為讓偶人把人身上的污垢臟物順水帶走，以消災滅禍。
日本的女兒節(jié)。又稱雛祭。雛祭（雛祭り）是日本女孩子的節(jié)日，又稱人偶節(jié)、上巳（じょうし/じょうみ）、女兒節(jié)。屬於「五節(jié)句」之一的「桃之節(jié)句」（桃の節(jié)句）本來在農(nóng)歷的三月初三，明治維新後改為西歷3月3日。父母會為女兒設置階梯狀的陳列臺，由上至下，擺放穿著和服的娃娃，這種娃娃在日本稱為雛人形。
而男孩節(jié)則定於端午節(jié)。雛祭當天雖然不是日本國定假日，但家中的成員大都盡量聚在一起祝福女孩子健康平安的長大成人?，F(xiàn)代許多的日本網(wǎng)路游戲也多為慶祝女兒節(jié)，開始有女兒節(jié)人偶的虛擬擺飾，而人偶的肖像也多取材為游戲內(nèi)的女生角色。
四月上旬——---賞櫻花
四月二十九日到五月五日——---黃金周
五月第二個星期日——---母親節(jié)
五月五日——---男孩節(jié)，家里有男孩的要掛鯉魚旗
在日本，五月五日是端午節(jié)，端午節(jié)與男孩節(jié)同日，所以這天家家戶戶門上還擺菖蒲葉，屋內(nèi)掛鐘馗驅(qū)鬼圖，吃去邪的糕團(稱“柏餅”)或粽子。
“菖蒲”和“尚武”諧音，“鯉魚旗”表示鯉魚跳龍門。日本人認為鯉魚是力量和勇氣的象征，表達了父母期望子孫成為勇敢堅強的武士的愿望。根據(jù)“尊重兒童的人格，謀求兒童的幸福，同時感謝母親”的原則，規(guī)定這一天為全國公休日。
七月十七日——---京都祗園花車游行
八月六日——---廣島原子彈爆炸紀念日
八月十五日——---戰(zhàn)爭結(jié)束紀念日
八月中旬——---盂蘭盆節(jié) 民族大移動
盂蘭盆節(jié)，是指每年農(nóng)歷七月十五日的節(jié)日，也稱盂蘭盆會、中元節(jié)。需要注意，一定意義上，中元節(jié)歸屬道教，盂蘭盆節(jié)歸屬佛教。有些地方俗稱該節(jié)日為鬼節(jié)、施孤，或亡人節(jié)、七月半等。
八月十六日——---京都大文字送靈火
九月一日——---防災日（紀念關東大地震，加強防災意識）
十一月十五日——---七五三（為7歲、5歲、3歲的孩子過節(jié)）
七五三是指日本獨特的一個節(jié)祭日，在三歲（男女）、五歲（男孩）、七歲（女孩），都要舉行祝賀儀式，節(jié)日意義是保佑孩子健康成長，每年11月15日，是慶?！捌呶迦钡膫鹘y(tǒng)節(jié)日。
十二月二十五日——---圣誕節(jié)
十二月三十一日——---大年三十
7. 日本京都怎么讀
京(jīng)都(dū)念(niàn)慈(cí)庵(ān)。
京都念慈庵京都念慈庵的品牌標識名叫“孝親圖”，這副圖畫描繪了品牌創(chuàng)始人侍奉患病母親的感人情景，“念慈庵”這個名稱正是來自于這段孝母故事。在世界各地都享有卓越聲譽的“京都念慈庵”品牌。其精良純正的品質(zhì)和濃郁真摯的情味一直令無數(shù)華人引以為傲。
8. 祗園寺的祗怎么讀
?zhī ??yuán? sì
“祇”，讀音為qí、zhǐ，zhī，最早見于金文時代，在六書中屬于形聲字。“祇”的基本含義為古代稱地神；引申含義為安心，如“壹者之來，俾我祇也?！薄对娊?jīng)?小雅?何人斯》；大，如“不遠復，無祇悔。”——《易經(jīng)?繫辭下》，“祇”念zhǐ時，表示正、恰、只，如“胡逝我梁，祇攪我心。”——《詩經(jīng)?小雅?何人斯》。
9. 祗園是什么
沒有京都祇王寺的，只有祗園寺。
祗園寺的由來是：據(jù)說因為釋迦牟尼在世時居住的地方既不是寺，也不是院，而是精舍或園，所以易名祗園，或稱給孤獨園，現(xiàn)代一般稱為祗園寺。
祗園寺位于九華山風景區(qū)九華街東北，插霄峰西麓。祗園寺為全國重點寺院，原名“祗樹庵”，又名“祗園禪寺”。