而女?huà)z娘娘造人也有兩種說(shuō)法，一種是伏羲大帝和女?huà)z娘娘是兄妹，兄妹結(jié)婚造人，另一種說(shuō)法，人類(lèi)是女?huà)z娘娘捏黃土造就，所以我們?nèi)A夏人的皮膚是黃色的。經(jīng)常會(huì)有人提問(wèn)有什么前兆，更有些三腳貓會(huì)嗐編胡吹結(jié)果是誤導(dǎo)或嚇唬讀者。《山海經(jīng)》中，雷澤神長(zhǎng)的是人首龍身，是雷神，他也繼承了盤(pán)古人首龍身，很重要。
什么是原發(fā)性高血壓？
原發(fā)性高血壓是指一種與遺傳相關(guān)多種基因參與個(gè)的疾病，比如肥胖、年齡、動(dòng)脈壁自身的老化退行性變喪失彈性、交感神經(jīng)興奮度、頸動(dòng)脈壓力感受器的敏感度、腎素-血管緊張素RAS系統(tǒng)的活躍程度、鹽敏感等等，還有好多至今仍不明確甚至永遠(yuǎn)也搞不清楚的各種原因。凡不同三天、同一時(shí)間、處于相同狀態(tài)下收縮壓均大于140mmHg、舒張壓大于90mmHg或兩者之一并排除繼發(fā)性高血壓的人都稱(chēng)為原發(fā)性高血壓。
所謂繼發(fā)性高血壓是指身體其他疾病產(chǎn)生的高血壓，如：腎性高血壓（各種急、慢性腎炎、腎動(dòng)脈硬化狹窄、糖尿病性腎小球腎小管腎動(dòng)脈硬化等）、原發(fā)性或繼發(fā)性性醛固酮增多（原發(fā)性主要因腎上腺皮質(zhì)腫瘤、增生等引起，繼發(fā)性醛固酮增多癥是由腎上腺以外的疾病引起腎上腺分泌過(guò)多的醛固酮所致，如肝硬化、充血性心力衰竭、腎病綜合征、腎性高血壓等）表現(xiàn)為高血壓低血鉀的腹脹肌無(wú)力、嗜鉻細(xì)胞瘤、糖皮質(zhì)激素應(yīng)用過(guò)長(zhǎng)過(guò)多引起柯興氏綜合癥等。
一旦診斷為原發(fā)性高血壓可能長(zhǎng)期甚至終身服用降壓藥來(lái)減少心、腦、腎和大血管病變致死致殘，盡管必須強(qiáng)調(diào)高血壓是沒(méi)有癥狀的，否則沒(méi)有人會(huì)發(fā)生腦卒中了。經(jīng)常會(huì)有人提問(wèn)有什么前兆，更有些三腳貓會(huì)嗐編胡吹結(jié)果是誤導(dǎo)或嚇唬讀者。有人會(huì)說(shuō)我頭暈、頭痛、頭頸發(fā)僵不適時(shí)血壓就高，那是你近期低頭工作壓力過(guò)大、時(shí)間過(guò)長(zhǎng)當(dāng)然會(huì)引起血壓升高同時(shí)產(chǎn)生肌緊張性頭暈頭痛癥狀，有一點(diǎn)可以肯定不是每次頭部不舒服測(cè)得血壓都高，當(dāng)然血壓高時(shí)不一定有頭部癥狀，這就說(shuō)明問(wèn)題了。
為了早期預(yù)防早期原發(fā)性高血壓終身服藥建議注意以下二點(diǎn)：1.如果近二年來(lái)因體重明顯增加而出現(xiàn)高血壓的人，如有決心嚴(yán)格控制嘴巴，経得起餓并增加運(yùn)動(dòng)（運(yùn)動(dòng)后只喝水）讓多余的脂肪轉(zhuǎn)化為糖原供生命活動(dòng)、生活和運(yùn)動(dòng)所需要的能量，餓不出胃病、餓不壞身體反而餓小了大胃的容量。好能使體重下降15-20斤以上絕大部份血壓都會(huì)恢復(fù)正常，并把這良好的生活模式繼續(xù)下去多活個(gè)十年、廿十年。
2.很多同素可以影響血壓的波動(dòng)，如緊張、壓力、恐懼、失眠、說(shuō)話過(guò)多、情緒因素等，況且測(cè)血壓往往只有一次，剛講過(guò)人的頸動(dòng)脈壓力感受器敏感性因素。因此在確診是否有高血壓病治療之前應(yīng)該做一個(gè)24小時(shí)動(dòng)態(tài)血壓是十分必要的，對(duì)確診有無(wú)高血壓病、病情程度、如何用藥都有重要意義。過(guò)去光強(qiáng)調(diào)不同的三天等是因?yàn)檫€沒(méi)發(fā)明動(dòng)態(tài)血壓器，將來(lái)不僅對(duì)診斷、治療、療效是一種最好的檢查監(jiān)察手段，應(yīng)該說(shuō)是診斷高血壓病的金標(biāo)準(zhǔn)。
伏羲、女?huà)z的真正身份是什么？
謝邀@悟空問(wèn)答。小哥出品，必屬精品！這個(gè)問(wèn)題真的不怎么好回答，因?yàn)槿A夏文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到很遠(yuǎn)的時(shí)期，我們目前稱(chēng)之為“上古時(shí)期”或者“遠(yuǎn)古時(shí)期”。古代原始社會(huì)，科技不發(fā)達(dá)，并且自然災(zāi)害頻發(fā)，所以人類(lèi)在和大自然做抗?fàn)幍臅r(shí)候，會(huì)進(jìn)行祈福，祈求上天的保護(hù)，隨著時(shí)間的流轉(zhuǎn)，很多古老的人類(lèi)傳說(shuō)被神化，所以流傳至今的很多遠(yuǎn)古事跡，看起來(lái)真的是玄之又玄。
因此，如果想以正統(tǒng)人類(lèi)發(fā)展史來(lái)描述遠(yuǎn)古時(shí)期，很明顯沒(méi)有足夠的文獻(xiàn)支持，如果以神話來(lái)描繪遠(yuǎn)古事跡，華夏疆域幅員遼闊，民族多樣性，隨著時(shí)代變遷，各部落之間分分合合，因此同樣的神也有不同的描述，所以說(shuō)，如果從神話方面來(lái)描述上古人物，也是非常有難度的。今天，小哥從多種神話中的一個(gè)系統(tǒng)，來(lái)描述一下伏羲大帝和女?huà)z娘娘的身份。
（伏羲大帝）天皇伏羲在《封神演義》中，我們得知“火云洞三圣”，他們分別是“天皇伏羲，地皇神農(nóng)，人皇軒轅”，這也是我們常規(guī)中“三皇五帝”的其中一個(gè)說(shuō)法。楚帛書(shū)記載其為創(chuàng)世神，是中國(guó)最早的有文獻(xiàn)記載的創(chuàng)世神。風(fēng)姓，又名宓羲、庖犧、包犧、伏戲，亦稱(chēng)犧皇、皇羲、史記中稱(chēng)伏犧，在后世與太昊、青帝等諸神合并，在后世被朝廷官方稱(chēng)為“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲（即東方上帝）一說(shuō)。
燧人氏之子，生于成紀(jì)，定都在陳地。《太平御覽》卷七八引《詩(shī)含神霧》曰：“大跡出雷澤，華胥履之，生宓羲。”（伏羲，雷澤華胥之子。）《易·系辭下》曰：“古者包犠氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文，與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！保ǚ送蒲菹忍彀素?。
）《潛夫論五德志》：“（伏羲）結(jié)繩為網(wǎng)以漁?！保ǚ私檀蠹铱椌W(wǎng)捕魚(yú)。）《楚辭·大招》：“伏羲氏作瑟，造‘駕辨’之曲?！保ǚ?，精通音律。）《淮南子·天文訓(xùn)》曰：“東方木也，其帝太皞，其佐句芒，執(zhí)規(guī)而治春。”（這個(gè)主要講伏羲大帝是東方木神，執(zhí)規(guī)而治春的意思，就是制定各種規(guī)章制度法典，治理部落國(guó)家。）《楚辭·離騷》：“吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。
”“宓妃”，即“洛神”，《文選》卷十九《洛神賦》注引《漢書(shū)音義》引如淳云：“宓妃，伏羲氏之女，溺死洛水，為神。”（這個(gè)主要講伏羲的女兒洛神。）《呂氏春秋·孟春紀(jì)》曰：“太皞，伏羲氏，以木德王天下之號(hào)，死祀于東方，為木德之帝。句芒，少皞氏之裔子曰重，佐木德之帝，死為木官之神?！保ㄟ@個(gè)主要講伏羲是東方木德，東方木神。
）《漢書(shū)·丙吉傳》曰：“東方之神太昊乘震執(zhí)規(guī)司春，南方之神炎帝乘離執(zhí)衡司夏，西方之神少昊乘兌執(zhí)矩司秋，北方之神顓頊乘坎執(zhí)權(quán)司冬，中央之神黃帝乘坤執(zhí)繩司下土?！保ㄟ@個(gè)主要講五方五帝。）那么，在古籍中，關(guān)于伏羲大帝的外貌是如何描述的呢？他和女?huà)z的形象是一樣的，就是人首蛇身。（伏羲大帝和女?huà)z娘娘形象）女?huà)z娘娘古代文獻(xiàn)關(guān)于女?huà)z娘娘的記載也非常多，有的文獻(xiàn)記載女?huà)z娘娘只有一位，主要功德有造人和補(bǔ)天，而有的文獻(xiàn)則記載，女?huà)z娘娘有很多位，相當(dāng)于女?huà)z娘娘是個(gè)神位，一代傳一代。
而女?huà)z娘娘造人也有兩種說(shuō)法，一種是伏羲大帝和女?huà)z娘娘是兄妹，兄妹結(jié)婚造人，另一種說(shuō)法，人類(lèi)是女?huà)z娘娘捏黃土造就，所以我們?nèi)A夏人的皮膚是黃色的。關(guān)于女?huà)z娘娘造人，大體有這么兩種說(shuō)法，但是這兩種說(shuō)法又有不同的版本?！冻o·天問(wèn)》：“女?huà)z有體，孰制匠之?”王逸注：“女?huà)z人頭蛇身?！边@個(gè)主要講了女?huà)z娘娘的外貌形態(tài)。
《說(shuō)文解字》：“媧，古之神圣女，化萬(wàn)物者也。”這個(gè)主要講了女?huà)z娘娘是創(chuàng)世神，造化萬(wàn)物。《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》郭璞注：“女?huà)z，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變?！薄渡胶＝?jīng)》則描述了女?huà)z娘娘的外貌，同時(shí)還記載了女?huà)z娘娘是上古時(shí)期的女帝，一日中七十變，則是記錄了女?huà)z娘娘造人的時(shí)候，施展神通，變化萬(wàn)物?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》：“有神十人，名曰女?huà)z之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。
”這個(gè)主要描繪了一個(gè)巨人民族，他們的名字是“女?huà)z之腸”?！痘茨献印ふf(shuō)林篇》：“黃帝生陰陽(yáng)，上駢生耳目，桑林生臂手，此媧所以七十化也。”這個(gè)主要描述了女?huà)z娘娘一起七十變的具體情?！短接[》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說(shuō)天地開(kāi)辟，未有人民，女?huà)z摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人?！边@個(gè)主要講女?huà)z娘娘捏黃土造人的故事。
《繹史》卷三引《風(fēng)俗通》：“女?huà)z禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。”這個(gè)主要描述了女?huà)z娘娘執(zhí)掌人類(lèi)繁衍的工作。《淮南子·覽冥篇》：“往古之時(shí)，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥(niǎo)攫老弱。于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟(jì)冀州，積蘆灰以止淫水?！边@個(gè)主要描述女?huà)z娘娘煉石補(bǔ)天的事跡。
《博雅》引《世本》云：“女?huà)z作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也”。這個(gè)主要描述了女?huà)z娘娘做了一種叫做笙簧的樂(lè)器?！兜弁跏兰o(jì)》：“女?huà)z氏，風(fēng)姓，承皰羲制度，始作笙簧”。這個(gè)主要加載了女?huà)z氏，他們的姓是風(fēng)。（敦煌壁畫(huà)伏羲大帝和女?huà)z娘娘形象）伏羲和女?huà)z的祖先介紹因?yàn)榉舜蟮酆团畫(huà)z娘娘的傳說(shuō)很多，小哥這里就只說(shuō)一種，供大家討論。
大家都知道，我們的創(chuàng)世神是盤(pán)古大神，盤(pán)古大神開(kāi)天辟地之后，演化萬(wàn)物，而他的血脈吸天地精華，也孕育了自己的后裔，其中就有燭九陰和雷澤。為什么說(shuō)燭九陰和雷澤是盤(pán)古大神的后代呢？在古典中，盤(pán)古大神的描述是“盤(pán)古之君，龍首蛇身，噓為風(fēng)雨，吹為雷電，開(kāi)目為晝，閉目為夜”《山海經(jīng)》中，燭九陰住在鐘山，他“開(kāi)目為晝，閉目為夜”，并且是人面蛇身，這被看作是繼承了盤(pán)古大神的特點(diǎn)。
《山海經(jīng)》中，雷澤神長(zhǎng)的是人首龍身，是雷神，他也繼承了盤(pán)古人首龍身，很重要。而伏羲是雷澤和華胥的孩子，因此他們也算是盤(pán)古后裔。但是這樣的推論也有很大的問(wèn)題，首先“盤(pán)古”一詞最早出現(xiàn)在西周時(shí)期兵書(shū)的《六韜·大明》之中，后經(jīng)三國(guó)文人徐整的《三五歷記》發(fā)揚(yáng)。又有《五運(yùn)歷年記》記載其化生萬(wàn)物。而伏羲和女?huà)z娘娘的歷史明顯早于盤(pán)古，雖然“盤(pán)古”一詞最早出現(xiàn)在西周，但是在西周很早以前就有盤(pán)古的口頭傳說(shuō)，這個(gè)也有可能。
其次，關(guān)于華胥神的來(lái)源，有的傳說(shuō)記載，華胥是女?huà)z娘娘造的人群中的一個(gè)，雷澤神聽(tīng)聞女?huà)z娘娘造的人非常美麗，因此前去窺視，他見(jiàn)到美貌的華胥，心生愛(ài)慕，他決定由上天來(lái)決定他倆的姻緣，所以雷澤神在華胥前進(jìn)的方向用力踩下一個(gè)巨大的腳印深坑，如果華胥進(jìn)入腳印，那么就證明他們兩個(gè)有姻緣，如果沒(méi)踩進(jìn)去，就表明上天不同意他們的姻緣，結(jié)果華胥繼續(xù)向前走，果然踩進(jìn)了雷澤神留下的大腳印里面，因此兩神成就了一段美好的姻緣，生子伏羲大帝。
所以說(shuō)，按照這個(gè)推論，伏羲和女?huà)z娘娘明顯差了很多輩，年齡差太多。但是，華胥神的另一種說(shuō)法，則又支持了伏羲和女?huà)z是兄妹的說(shuō)法。（華胥，伏羲和女?huà)z。）華胥氏華胥又稱(chēng)華胥氏，出生于華胥國(guó)。在古史文獻(xiàn)里，她頗具神話色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之跡，意有所動(dòng)，虹且繞立，因而始娠，生帝于成紀(jì)，以木德王，為風(fēng)姓”。
古往今來(lái)，上百種中華典籍中均記載著一個(gè)叫華胥氏的氏族女首領(lǐng)及其兒女伏羲、女?huà)z的故事。《春秋世譜》所載“華胥生男名伏羲，生女名女?huà)z”?！妒辣尽吩d“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，曾祖母華胥氏。”《莊子》里也兩次提到“赫胥氏”，即“華胥”。通過(guò)這些記載，我們可以看出來(lái)，華胥是非常早的一位神，當(dāng)時(shí)的社會(huì)還處于母系社會(huì)，而華胥則是部落首領(lǐng)，后來(lái)的皇帝、炎帝都是華胥氏的后裔。