百朝鳴鳳白酒多少錢，宜賓五糧液 百鳥朝鳳濃香型白酒42度一瓶多少錢

一兩千。

1.求關(guān)于"鳳凰"的詩(shī)句~ 《鳳歸云》 ——唐·滕潛 金井欄邊見羽儀，梧桐樹上宿寒枝。 五陵公子憐文彩，畫與佳人刺繡衣。 飲啄蓬山最上頭，和煙飛下禁城秋。 曾將弄玉歸云去，金翿斜開十二樓。 《鳳》 ——唐·李嶠 有鳥居丹穴，其名曰鳳凰。 九苞應(yīng)靈瑞，五色成文章。 屢向秦樓側(cè)，頻過(guò)洛水陽(yáng)。 鳴岐今日見，阿閣佇來(lái)翔。 《鳳凰臺(tái)》 ——唐·杜甫 亭亭鳳凰臺(tái)，北對(duì)西康州。西伯今寂寞，鳳聲亦悠悠。山峻路絕蹤，石林氣高浮。安得萬(wàn)丈梯，為君上上頭?？钟袩o(wú)母雛，饑寒日啾啾。我能剖心出，飲啄慰孤愁。心以當(dāng)竹實(shí)，炯然無(wú)外求。血以當(dāng)醴泉，豈徒比清流。所貴王者瑞，敢辭微命休。坐看彩翮長(zhǎng)，舉意八極周。自天銜瑞圖，飛下十二樓。圖以奉至尊，鳳以垂鴻猷。再光中興業(yè)，一洗蒼生憂。深衷正為此，群盜何淹留。 《鳳》 ——唐·李商隱 萬(wàn)里峰巒歸路迷，未判容彩借山雞。 新春定有將雛樂(lè)，阿閣華池兩處棲。 《儀鳳》 ——唐·楊嗣復(fù) 八方該帝澤，威鳳忽來(lái)賓。向日朱光動(dòng)，迎風(fēng)翠羽新。低昂多異趣，飲啄迥無(wú)鄰。郊藪今翔集，河圖意等倫。聞韶知鼓舞，偶圣愿逡巡。比屋初同俗，垂恩擊壤人。 《鸞鳳》 ——唐·李商隱 舊鏡鸞何處，衰桐鳳不棲。 金錢饒孔雀，錦段落山雞。 王子調(diào)清管，天人降紫泥。 豈無(wú)云路分，相望不應(yīng)迷。 《鳳》 ——唐·伊夢(mèng)昌 好是山家鳳，歌成非楚雞。 毫光灑風(fēng)雨，紋彩動(dòng)云霓。 竹實(shí)不得飽，桐孫何足棲。 岐陽(yáng)今好去，律呂正凄凄。 2.關(guān)于火鳳凰的詩(shī)句 云中見祥鳳，百鳥無(wú)文章。 鳳凰名言 清·黃景仁《和容甫》。文章：指羽毛上美麗的花紋。 這兩句大意是：在云中忽然看見吉祥的鳳凰，頓時(shí)覺得人間的百鳥黯然失色，全說(shuō)不上美麗和漂亮。傳說(shuō)鳳凰身有五色，華貴無(wú)比，凡鳥自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上，即使錦雞、鷓鴣等，也相形見絀。 這兩句可用于描寫鳳凰，也可用于形容某些品德特別高尚，才能特別出眾的不同凡響的人物。 清代詩(shī)人 黃景仁 《和容甫》 鳳隨天風(fēng)下，暮息梧桐枝。 明·方孝孺《感懷》。天風(fēng)：自天而降的大風(fēng)。 梧桐枝：相傳鳳凰非楝實(shí)不食，非醴泉不飲，非桐梧不棲，是一種極尊貴、極高雅的鳥。這兩句大意是：鳳凰隨著天風(fēng)而降，夜里棲息在梧桐枝上。 鳳凰本是傳說(shuō)中的一種神圣、尊貴的鳥，人間難得一見，故而詩(shī)人想象它只會(huì)隨著天風(fēng)而下，也只肯棲息在梧桐枝上。這兩句可用于描寫鳳凰，或用于形容圣潔、高雅的人。 明代文學(xué)家 方孝孺 《感懷》。 3.有關(guān)鳴字的詩(shī)句 雞鳴桑樹顛，狗吠深巷中——陶淵明《歸去來(lái)》 蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽——王績(jī)《入若耶溪》 白骨露于野，千里無(wú)雞鳴——曹操《蒿里行》 1. 旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾 《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》 南北朝·佚名 2. 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺 《木蘭詩(shī) / 木蘭辭》 南北朝·佚名 3. 明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬 《西江月·夜行黃沙道中》 宋·辛棄疾 4. 揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴 《送友人》 唐·李白 5. 呦呦鹿鳴，食野之蘋 《短歌行》 魏晉·曹操 6. 月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中 《鳥鳴澗》 唐·王維 7. 獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴 《滁州西澗》 唐·韋應(yīng)物 8. 杜鵑啼血猿哀鳴 《琵琶行 / 琵琶引》 唐·白居易 9. 揚(yáng)云霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾 《離騷》 先秦·屈原 10. 雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧 《離騷》 先秦·屈原 11. 恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳 《離騷》 先秦·屈原 12. 飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升 《登飛來(lái)峰》 宋·王安石 13. 銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴 《琵琶行 / 琵琶引》 唐·白居易 14. 意欲捕鳴蟬，忽然閉口立 《所見》 清·袁枚 15. 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛 《歸園田居·其一》 魏晉·陶淵明 16. 援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長(zhǎng) 《燕歌行二首·其一》 魏晉·曹丕 17. 雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝 《孔雀東南飛 / 古詩(shī)為焦仲卿妻作》 漢·佚名 4.求描寫鳳凰 詩(shī)句 1、《鸞鳳》 （唐）李商隱 舊鏡鸞何處，衰桐鳳不棲。金錢饒孔雀，錦段落山雞。 王子調(diào)清管，天人降紫泥。豈無(wú)云路分，相望不應(yīng)迷。 2、《鳳》 伊夢(mèng)昌（唐） 好是山家鳳，歌成非楚雞。毫光灑風(fēng)雨，紋彩動(dòng)云霓。 竹實(shí)不得飽，桐孫何足棲。岐陽(yáng)今好去，律呂正凄凄。 3、《鳳歸云》 滕潛（唐） 金井欄邊見羽儀，梧桐樹上宿寒枝。五陵公子憐文彩，畫與佳人刺繡衣。 飲啄蓬山最上頭，和煙飛下禁城秋。曾將弄玉歸云去，金翿斜開十二樓。 4、《鳳》 李商隱（唐） 萬(wàn)里峰巒歸路迷，未判容彩借山雞。 新春定有將雛樂(lè)，阿閣華池兩處棲。 5、《登金陵鳳凰臺(tái)》 （唐）李白 鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。 三山半落青天外，二水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳眨L(zhǎng)安不見使人愁。 5.關(guān)于鳳凰涅盤的的詩(shī)句誰(shuí)知道 鳳凰涅盤 —— 指鳳凰在火中重生并得到永生，涅盤就是佛語(yǔ)中的死而復(fù)生。 逸聞趣事 傭人要寫論文實(shí)在找不到“鳳凰涅盤”的出處沒(méi)辦法只有求助錢鐘書，錢說(shuō)“精神病嘛，那是郭沫若自己造出來(lái)的傳說(shuō)跟中國(guó)沒(méi)任何關(guān)系，你想了解可以查一下《不列顛百科全書》第三本，有一點(diǎn)點(diǎn)的介紹。 [編輯本段]鳳凰的簡(jiǎn)介 鳳凰（Chinese Phoenix / Phoenix），亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鹍雞等，在西方神話里又叫火鳥、不死鳥，形象一般為尾巴比較長(zhǎng)的火烈鳥，并周身是火，估計(jì)是人們對(duì)火烈鳥加以神話加工，演化而來(lái)的。 神話中說(shuō)，鳳凰每次死后，會(huì)周身燃起大火，然后其在烈火中獲得重生，并獲得較之以前更強(qiáng)大的生命力，稱之為“鳳凰涅盤”。如此周而復(fù)始，鳳凰獲得了永生，故有“不死鳥”的名稱。 鳳凰和麒麟一樣，是雌雄統(tǒng)稱，雄為鳳，雌為凰，其總稱為鳳凰。鳳凰齊飛，是吉祥和諧的象征。 它跟龍的形象一樣，愈往后愈復(fù)雜，有了鴻頭、麟臀、蛇頸、魚尾、紋、龜軀、燕子的下巴、雞的嘴。自古以來(lái)鳳凰就成了中華民族文化中的重要組成部分。 鳳凰會(huì)老的，每次老的羽毛不脫落，就無(wú)法自由飛翔。而每次換羽毛，都要將全身羽毛拔光，再等新的羽毛長(zhǎng)出來(lái)，這段時(shí)間是無(wú)法飛，也沒(méi)有吃的，非常的痛苦。 比喻美好的未來(lái)是要通過(guò)自己不斷的吃苦才能實(shí)現(xiàn)的。 [編輯本段]鳳凰涅盤的傳說(shuō) 傳說(shuō)一： 一個(gè)與火有關(guān)的美麗神話。 傳說(shuō)中的天方國(guó)，有一對(duì)神鳥，雄為鳳，雌為凰。滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，從此鮮美異常，不再死。 雄奇的大黑山上，全彩激光燈映射出長(zhǎng)達(dá)數(shù)公里的時(shí)光隧道和漫天的云彩，高達(dá)十米的烈焰從山頂噴薄而出，飛瀑飛流直下，在水與火的交融中，鳳在歌鳴，凰在和弦，演繹一部五百年前的神話，一個(gè)流傳千古的美麗傳說(shuō)。 鳳凰涅盤，浴火重生傳說(shuō)二： 鳳凰是人世間幸福的使者，每五百年，它就要背負(fù)著積累于人世間的所有不快和仇恨恩怨， 投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美麗的終結(jié)換取人世的祥和和幸福。 同樣在肉體經(jīng)受了巨大的痛苦和輪回后它們才能得以更美好的軀體得以重生。 [編輯本段]關(guān)于鳳凰涅盤 1.佛教語(yǔ)。 梵語(yǔ)的音譯。舊譯"泥亙"、"泥洹"。 意譯"滅"、"滅度"、"寂滅"、"圓寂"等。是佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想，一般指熄滅生死輪回后的境界。 2.作為死亡（佛或僧人）的美稱。 3.亦作"涅盤" 涅盤是脫胎換骨！ 涅盤是破繭成蝶！ 涅盤是浴火重生！ 涅盤， 是潛能發(fā)揮到極致， 震撼的美！ [編輯本段]郭沫若詩(shī)作：鳳凰涅盤 （注：1928年，郭沫若曾對(duì)《鳳凰涅盤》進(jìn)行大幅改削，此處為未改削版。） 天方國(guó)古有神鳥名“菲尼克司”（Phoenix），滿五百歲后，集香木自焚，復(fù)從死灰中更生，鮮美異常，不再死。按此鳥殆即中國(guó)所謂鳳凰：雄為鳳，雌為凰。 《孔演圖》云：“鳳凰火精，生丹穴?！薄稄V雅》云：“鳳凰……雄鳴曰即即，雌鳴曰足足?！? 鳳凰涅盤 序 曲 除夕將近的空中， 飛來(lái)飛去的一對(duì)鳳凰， 唱著哀哀的歌聲飛去， 銜著枝枝的香木飛來(lái)， 飛來(lái)在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山后有陰莽莽的平原， 山上是寒風(fēng)凜冽的冰天。 天色昏黃了， 香木集高了， 鳳已飛倦了， 凰已飛倦了， 他們的死期將近了。 鳳啄香木， 一星星的火點(diǎn)迸飛。 凰扇火星， 一縷縷的香煙上騰。 鳳又啄， 凰又扇， 山上的香煙彌散， 山上的火光彌滿。 夜色已深了， 香木已燃了， 鳳已啄倦了， 凰已扇倦了， 他們的死期已近了！ 啊??！ 哀哀的鳳凰！ 鳳起舞，低昂！ 凰唱歌，悲壯！ 鳳又舞， 凰又唱， 一群的凡鳥， 自天外飛來(lái)觀葬。 鳳 歌 即即！即即！即即！ 即即！即即！即即！ 茫茫的宇宙，冷酷如鐵！ 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ 茫茫的宇宙，腥穢如血！ 宇宙呀，宇宙， 你為什么存在？ 你自從哪兒來(lái)？ 你坐在哪兒在？ 你是個(gè)有限大的空球？ 你是個(gè)無(wú)限大的整塊？ 你若是有限大的空球， 那擁抱著你的空間 他從哪兒來(lái)？ 你的外邊還有些什么存在？ 你若是無(wú)限大的整塊， 這被你擁抱著的空間 他從哪兒來(lái)？ 你的當(dāng)中為什么又有生命存在？ 你到底還是個(gè)有生命的交流？ 你到底還是個(gè)無(wú)生命的機(jī)械？ 昂頭我問(wèn)天， 天徒矜高，莫有點(diǎn)兒知識(shí)。 低頭我問(wèn)地， 地已死了，莫有點(diǎn)兒呼吸。 伸頭我問(wèn)海， 海正揚(yáng)聲而嗚唈。 啊啊！ 生在這樣個(gè)陰穢的世界當(dāng)中， 便是把金鋼石的寶刀也會(huì)生銹！ 宇宙呀，宇宙， 我要努力地把你詛咒： 你膿血污穢著的屠場(chǎng)呀！ 你悲哀充塞著的囚牢呀！ 你群鬼叫號(hào)著的墳?zāi)寡剑? 你群魔跳梁著的地獄呀！ 你到底為什么存在？ 我們飛向西方， 西方同是一座屠場(chǎng)。 我們飛向東方， 東方同是一座囚牢。 我們飛向南方， 南方同是一座墳?zāi)埂? 我們飛向北方， 北方同是一座地獄。 我們生在這樣個(gè)世界當(dāng)中， 只好學(xué)著海洋哀哭。 凰 歌 足足！足足！足足！ 足足！足足！足足！ 五百年來(lái)的眼淚傾瀉如瀑。 五百年來(lái)的眼淚淋漓如燭。 流不盡的眼淚， 洗不凈的污濁， 澆不熄的情炎， 蕩不去的羞辱， 我們這縹緲的浮生 到底要向哪兒安宿？ 啊??！ 我們這縹緲的浮生 好象那大海里的孤。 6.有關(guān)風(fēng)的詩(shī)句 1、夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。 2、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 3、不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。 4、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。 5、等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。 6、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。 7、誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。 8、風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。 9、春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花。 10、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。 11、柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。 12、君看一葉舟，出沒(méi)風(fēng)波里。 13、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。 14、畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。 15、明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。 16、隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。 17、青箬笠，綠蓑衣。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。 18、爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。 19、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。 20、林暗草驚風(fēng)，將軍夜引弓。 描寫東風(fēng)的詩(shī)句： 東風(fēng)不與周郎便 ，銅雀春深鎖二喬 描寫南風(fēng)的詩(shī)句： 五月南風(fēng)興，思君下巴陵。 描寫西風(fēng)的詩(shī)句： 西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月 描寫北風(fēng)的詩(shī)句： 北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪 描寫東風(fēng)的詩(shī)句： 東風(fēng)不與周郎便 ，銅雀春深鎖二喬 春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。（韓翃>） 描寫南風(fēng)的詩(shī)句： 夜來(lái)南風(fēng)起，小麥覆隴黃。 （白居易〈觀刈麥〉） 五月南風(fēng)興，思君下巴陵 描寫西風(fēng)的詩(shī)句： 西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月 昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。 （晏殊：《蝶戀花》） 描寫北風(fēng)的詩(shī)句： 北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪 千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。 （高適：《別董大》） 156 7.關(guān)于鳳凰涅槃的詩(shī)句 鳳凰涅槃 郭沫若1、序曲 除夕將近的空中，飛來(lái)飛去的一對(duì)鳳凰，唱著哀哀的歌聲飛去，銜著枝枝的香木飛來(lái)，飛來(lái)在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐，山左有消歇了的醴泉，山前有浩茫茫的大海，山后有陰莽莽的平原，山上是寒風(fēng)凜冽的冰天。天色昏黃了，香木集高了，鳳已飛倦了，凰已飛倦了，他們的死期將近了。 鳳啄香木，一星星的火點(diǎn)迸飛。凰扇火星，一縷縷的香煙上騰，鳳又啄，凰又扇，山上的香煙彌散，山上的火光彌滿。 夜色已深了，香木已燃了，鳳又啄倦了，凰已扇倦了，他的死期已近了！啊??！哀哀的鳳凰！鳳起舞、低昂！凰唱歌，悲壯！鳳又舞，凰又唱，一群的凡鳥，自天外飛來(lái)觀葬。2、鳳歌 即即！即即！即即！即即！即即！即即！茫茫的宇宙，冷酷如鐵！茫茫的宇宙，黑暗如漆！茫茫的宇宙，腥穢如血！宇宙呀，宇宙，你為什么存在？你自從哪兒來(lái)？你坐在哪兒在？你是個(gè)有限大的空球？你是個(gè)無(wú)限大的整塊？你若是有限大的空球，那擁抱著你的空間他從哪兒來(lái)？你的外邊還有些什么存在？你若是無(wú)限大的整塊，這被你擁抱著的空間他從哪兒來(lái)？你的當(dāng)中為什么又有生命存在？你到底還是個(gè)有生命的交流？你到底是個(gè)無(wú)生命的機(jī)械？昂頭我問(wèn)天，天徒矜高，莫有點(diǎn)兒知識(shí)。 低頭我問(wèn)地，地已經(jīng)死了，莫有點(diǎn)兒呼吸。伸頭我問(wèn)海，海正揚(yáng)聲而嗚唈。 啊??！生在這個(gè)陰穢的世界當(dāng)中，便是把金鋼石的寶刀也會(huì)生銹！宇宙啊，宇宙，我要努力地把你詛咒：你膿血污穢著的屠場(chǎng)呀！你悲哀充塞著的囚牢呀！你群鬼叫號(hào)著的墳?zāi)寡?！你群魔跳梁著的地獄呀！你到底為什么存在？我們飛向西方，西方同是一座屠場(chǎng)。我們飛向東方，東方同是一座囚牢。 我們飛向南方，南方同是一座墳?zāi)埂Ｎ覀冿w向北方，北方同是一座地獄。 我們生在這樣個(gè)世界當(dāng)中，只好學(xué)著海洋哀哭。3、凰歌 足足！足足！足足！足足！足足！足足！五百年來(lái)的眼淚傾瀉如瀑。 五百年來(lái)的眼淚淋漓如燭。流不盡的眼淚，洗不凈的污濁，澆不熄的情炎，蕩不去的羞辱，我們這縹緲的浮生，到底要向哪兒安宿？啊?。∥覀冞@縹緲的浮生 好像那大海的孤舟。 左也是漶漫，右也是漶漫，前不見燈臺(tái)，后不見海岸，帆已破，檣已斷，楫已飄流，柁已腐爛，倦了的舟子只是在舟中呻喚，怒了的海濤還是在海中泛濫。啊啊！我們這縹緲的浮生。 好像這黑夜里的酣夢(mèng)。前也是睡眠，后也是睡眠，來(lái)得如飄風(fēng)，去得如輕煙，來(lái)如風(fēng)，去如煙，眠在后，睡在前，我們只是這睡眠當(dāng)中的一剎那的風(fēng)煙。 啊?。∮惺裁匆馑?？有什么意思？癡！癡！癡！只剩些悲哀，煩惱，寂寥，哀敗，環(huán)繞著我們活動(dòng)著的死尸，貫串著我們活動(dòng)著的死尸。啊??！我們年青時(shí)候的新鮮哪兒去了？我們青年時(shí)候的甘美哪兒去了？我們青年時(shí)候的光華哪兒去了？我們年青時(shí)候的歡愛哪兒去了？去了！去了！去了！一切都已去了，一切都要去了。 我們也要去了，你們也要去了，悲哀呀！煩惱呀！寂寥呀！衰敗呀！4、鳳凰同歌 啊??！火光熊熊了。香氣蓬蓬了。 時(shí)期已到了。死期已到了。 身外的一切！身內(nèi)的一切！一切的一切！請(qǐng)了！請(qǐng)了！5、群鳥歌 巖鷹 哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中靈長(zhǎng)！你們死了嗎？你們死了嗎？從今后該我為空界的霸王！孔雀 哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)！你們死了嗎？你們死了嗎？從今后請(qǐng)看我花翎上的威光！鴟梟 哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)！你們死了嗎？你們死了嗎？哦！是哪兒來(lái)的鼠肉的馨香！家鴿 哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)！你們死了嗎？你們死了嗎？從今后請(qǐng)看我們馴良百姓的安康！鸚鵡 哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)！你們死了嗎？你們死了嗎？從今后請(qǐng)聽我們雄辯家的主張！白鶴 哈哈，鳳凰！鳳凰！你們枉為這禽中的靈長(zhǎng)！你們死了嗎？你們死了嗎？從今后請(qǐng)看我們高蹈派的徜徉！6、鳳凰更生歌 雞鳴 昕潮漲了，昕潮漲了，死了的光明更生了。春潮漲了，春潮漲了，死了的宇宙更生了。 生潮漲了，生潮漲了，死了的鳳凰更生了。鳳凰和鳴我們更生了。 我們更生了。一切的一，更生了。 一的一切，更生了。我們便是他，他們便是我。 我中也有你，你中也有我。我便是你，你便是我。 火便是凰。鳳便是火。 翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！我們新鮮，我們凈朗，我們?nèi)A美，我們芬芳，一切的一，芬芳。一的一切，芬芳。 芬芳便是你，芬芳便是我。芬芳便是他，芬芳便是火。 火便是你?；鸨闶俏?。 火便是他。火便是火。 翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！我們熱誠(chéng)，我們摯愛。我們歡樂(lè)，我們和諧。 一切的一，和諧。一的一切，和諧。 和諧便是你，和諧便是我。和諧便是他，和諧便是火。 火便是你。火便是我。 火便是他。火便是火。 翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！我們生動(dòng)，我們自由，我們雄渾，我們悠久。一切的一，悠久。 一的一切，悠久。悠久便是你，悠久便是我。 悠久便是他，悠久便是火。火便是你。 火便是我?；鸨闶撬?。 火便是火。翱翔！翱翔！歡唱！歡唱！我們歡唱，我們翱翔。 我們翱翔，我們歡唱。一切的一，常在歡唱。 一的一切，常在歡唱。是你在歡唱？是我在歡唱？是他在歡唱？是火在歡唱？歡唱在歡唱！歡唱在歡唱！只有歡唱。

600至700，52度的 ，42度400至450，

1.立夏.小滿.芒種.夏至、小暑,大暑這6個(gè)節(jié)氣有關(guān)的古詩(shī),必須省題目 立夏：斗指東南.太陽(yáng)黃經(jīng)為45°.是夏季的開始，從此進(jìn)入夏天，萬(wàn)物旺盛大.習(xí)慣上把立夏當(dāng)作是氣溫顯著升高，炎暑將臨，雷雨增多，農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣. 小滿：斗指甲.太陽(yáng)黃經(jīng)為60°.從小滿開始，大麥、冬小麥等夏收作物，已經(jīng)結(jié)果、籽粒飽滿，但尚未成熟，所以叫小滿. 芒種：北斗指向已.太陽(yáng)黃經(jīng)為75°.這時(shí)最適合播種有芒的谷類作物，如晚谷、黍、稷等.如過(guò)了這個(gè)時(shí)候再種有芒和作物就不好成熟了.同時(shí)，“芒”指有芒作物如小麥、大麥等，“種”指種子.芒種即表明小麥等有芒作物成熟.芒種前后，我國(guó)中部的長(zhǎng)江中、下游地區(qū)，雨量增多，氣溫升高，進(jìn)入連綿陰雨的梅雨季節(jié)，空氣非常潮濕，天氣異常悶熱，各種器具和衣物容易發(fā)霉，所以在我國(guó)長(zhǎng)江中、下游地區(qū)也叫“霉雨”. 夏至：北斗指向乙.太陽(yáng)黃經(jīng)為90°.太陽(yáng)在黃經(jīng)90°“夏至點(diǎn)”時(shí)，陽(yáng)光幾乎直射北回歸線上空，北半球正午太陽(yáng)最高.這一天是北半球白晝最長(zhǎng)、黑夜最短的一天，從這一天起，進(jìn)入炎熱季節(jié)，天地萬(wàn)物在此時(shí)生長(zhǎng)最旺盛.所心以古時(shí)候又把這一天叫做日北至，意思是太陽(yáng)運(yùn)生到最北的一日.過(guò)了夏至，太陽(yáng)逐漸向南移動(dòng)，北半球白晝一天比一天縮短，黑夜一天比一天加長(zhǎng). 小暑：斗指辛.太陽(yáng)黃經(jīng)為105°.天氣已經(jīng)很熱，但不到是熱的時(shí)候，所以叫小暑.此時(shí)，已是初伏前后. 大暑：斗指丙.太陽(yáng)黃經(jīng)為120°.大暑是一年中最熱的節(jié)氣，正值勤二伏前后，長(zhǎng)江流域的許多地方，經(jīng)常出現(xiàn)40℃高溫天氣.要作好防暑降溫工作.這個(gè)節(jié)氣雨水多，在“小暑、大暑，淹死老鼠”的諺語(yǔ)，要注意防汛防澇.。 2.關(guān)于夏至的詩(shī)句 關(guān)于夏至的詩(shī)： 1、《和夢(mèng)得夏至憶蘇州呈盧賓客》 作者：白居易 憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。 水國(guó)多臺(tái)榭，吳風(fēng)尚管弦。每家皆有酒，無(wú)處不過(guò)船。 交印君相次，褰帷我在前。此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然。 洛下麥秋月，江南梅雨天。齊云樓上事，已上十三年。 2、《竹 枝 詞》 （唐）劉禹錫 楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。 3、《夏至避暑北池》 （唐）韋應(yīng)物 晝晷已云極，宵漏自此長(zhǎng)。 未及施政教，所憂變炎涼。 公門日多暇，是月農(nóng)稍忙。 高居念田里，苦熱安可當(dāng)。 亭午息群物，獨(dú)游愛方塘。 門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。 綠筠尚含粉，圓荷始散芳。 于焉灑煩抱，可以對(duì)華觴。 4、《夏至日作》 （唐）權(quán)德輿 璿樞無(wú)停運(yùn)，四序相錯(cuò)行。 寄言赫曦景，今日一陰生。 基本介紹： 夏至是二十四節(jié)氣之一，在每年公歷6月21日或22日。夏至這天，太陽(yáng)運(yùn)行至黃經(jīng)90度（處在雙子座），太陽(yáng)直射地面的位置到達(dá)一年的最北端，幾乎直射北回歸線，此時(shí)，北半球的日照時(shí)間最長(zhǎng)。在北京地區(qū)，白晝時(shí)數(shù)可長(zhǎng)達(dá)15小時(shí)。這一天北半球得到的陽(yáng)光最多，比南半球多了將近一倍。 3.尋立夏丶小滿、芒種丶夏至、小暑、大暑節(jié)氣有關(guān)古詩(shī),要有題目, 立夏： 1、改序念芳辰，煩襟倦日永。夏木已成陰，公門晝恒靜。 ——唐代：韋應(yīng)物《立夏日憶京師諸弟》 2、歸來(lái)泉石國(guó)，日月共溪翁。夏氣重淵底，春光萬(wàn)象中。——宋代：文天祥《山中立夏用坐客韻》 3、百憂不到酒三行，萬(wàn)事盡休棋一枰。梅子未黃先著雨，櫻桃欲熟正防鶯?！未褐煲睢读⑾那耙蝗盏邱R氏山亭》 小滿： 1、小滿氣全時(shí)，如何靡草衰?！拼涸　对佖ニ臍庠?shī)·小滿四月中》 2、枇杷黃后楊梅紫，正是農(nóng)家小滿天?！宕和跆┵伞秴情T竹枝詞四首 其四 小滿》 芒種： 1、芒種初過(guò)雨及時(shí)，紗廚睡起角巾欹。——宋代：陸游《芒種后經(jīng)旬無(wú)日不雨偶得長(zhǎng)句》 2、三年不見種田農(nóng)，驀隴跳溝過(guò)屋東——宋代：韓淲《芒種 其三》 夏至： 1、憶在蘇州日，常諳夏至筵?！拼喊拙右住逗蛪?mèng)得夏至憶蘇州呈盧賓客》 2、清酣暑雨不緣求，猶似梅黃麥欲秋?！未簵钊f(wàn)里《和昌英叔夏至喜雨》 小暑： 1、倏忽溫風(fēng)至，因循小暑來(lái)?！拼涸　对佖ニ臍庠?shī) 小暑六月節(jié)》 2、小暑漸時(shí)序，端居塵簟張?！F(xiàn)代：伯昏子《小暑》 大暑： 1、炎蒸乃如許，那更惜分陰?！未涸鴰住洞笫睢? 2、何時(shí)為洗秋空熱，散作霜天落葉風(fēng)。——宋代：黃庭堅(jiān)《大暑水閣聽晉卿家昭華吹笛》 4.關(guān)于小暑的詩(shī)句 《小暑六月節(jié)》 【唐】元稹 倏忽溫風(fēng)至，因循小暑來(lái)。 竹喧先覺雨，山暗已聞雷。 戶牖深青靄，階庭長(zhǎng)綠苔。 鷹鹯新習(xí)學(xué)，蟋蟀莫相催。 突然暖暖的熱風(fēng)到了，原來(lái)是循著小暑的節(jié)氣而來(lái)。 竹子的喧嘩聲已經(jīng)表明大雨即將來(lái)臨，山色灰暗仿佛已經(jīng)聽到了隆隆的雷聲。正因?yàn)檠谉峒竟?jié)的一場(chǎng)場(chǎng)雨，才有了門戶上潮濕的青靄和院落里蔓生的小綠苔。 鷹感陰氣，乃生殺心，學(xué)習(xí)擊搏之事；蟋蟀至七月則遠(yuǎn)飛而在野矣，肅殺之氣初生，則在穴感之深則在野而斗。 《苦熱》 【南宋】陸游 萬(wàn)瓦鱗鱗若火龍，日車不動(dòng)汗珠融。 無(wú)因羽翮氛埃外，坐覺蒸炊釜甑中。 《秋夜宿重本上人院》 【唐】李頻 卻憶涼堂坐，明河幾度流。 安禪逢小暑，抱疾入高秋。 水國(guó)曾重講，云林半舊游。 此來(lái)看月落，還似道相求。 《答李滁州題庭前石竹花見寄》 【唐】 獨(dú)孤及 殷疑曙霞染，巧類匣刀裁。 不怕南風(fēng)熱，能迎小暑開。 游蜂憐色好，思婦感年催。 覽贈(zèng)添離恨，愁腸日幾回。 《夏日對(duì)雨寄朱放拾遺》 【唐】武元衡 才非谷永傳，無(wú)意謁王侯。 小暑金將伏，微涼麥正秋。 遠(yuǎn)山依枕見，暮雨閉門愁。 更憶東林寺，詩(shī)家第一流。 《送魏正則擢第歸江陵》 【唐】武元衡 客路商山外，離筵小暑前。 高文常獨(dú)步，折桂及韶年。 關(guān)國(guó)通秦限，波濤隔漢川。 叨同會(huì)府選，分手倍依然。 《消暑》 【唐】白居易 何以消煩暑，端坐一院中 眼前無(wú)長(zhǎng)物，窗下有清風(fēng)。 散熱由心靜，涼生為室空。 此時(shí)身自保，難更與人同。 《納涼》 【北宋】秦觀 攜杖來(lái)追柳外涼， 畫橋南畔倚胡床。 月明船笛參差起， 風(fēng)定池蓮自在香。 詩(shī)人攜杖出戶尋覓的納涼勝地，畫橋南畔，綠柳成行，月明之夜，笛聲參差而起，在水面縈繞不絕。晚風(fēng)初定，池中蓮花盛開，幽香散溢，沁人心脾，詩(shī)人心境悠然，氣定神閑. 《夏夜追涼》 【南宋】楊萬(wàn)里 夜熱依然午熱同 ， 開門小立月明中。 竹深樹密蟲鳴處 ， 時(shí)有微涼不是風(fēng)。 《桑茶坑道中》 【南宋】楊萬(wàn)里 晴明風(fēng)日雨干時(shí)， 草滿花堤水滿溪。 童子柳陰眠正著， 一牛吃過(guò)柳陰西。 大意：這是個(gè)雨后晴天，陽(yáng)光金燦燦的，微風(fēng)清爽爽的，地面上的雨水已經(jīng)蒸發(fā)得無(wú)影無(wú)蹤，小溪里的流水卻漲滿河槽。 溪水穿過(guò)碧綠的原野，奔向遠(yuǎn)方；夾岸叢生著繁茂的野草，盛開著絢麗的野花。堤岸旁的柳陰里，一位小牧童躺在草地上，睡夢(mèng)正酣；那頭老牛，卻只管埋頭吃自己的青草，越吃越遠(yuǎn)，直吃到柳林西面。 《中伏日妙覺寺避暑》 【北宋】梅堯臣 紺宇迎涼日，方床御绤衣。 清淡停玉麈，雅曲弄金徽。 高樹秋聲早，長(zhǎng)廊暑氣微。 不須河朔飲，煮茗自忘歸。 佛寺清幽，能擺脫俗慮，自然心靜生涼，加上清談玄理，“時(shí)有僧鼓琴與座上”，故清茗一杯就勝于去北方酣飲避暑。 《夏日南亭懷辛大》 【唐】孟浩然 山光忽西落，池月漸東上。 散發(fā)乘夕涼，開軒臥閑敞。 荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。 欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。 感此懷故人，中宵勞夢(mèng)想 《幸有心期當(dāng)小暑》 唐.韓翃 翩翩馬上郎，執(zhí)簡(jiǎn)佩銀章。 西向洛陽(yáng)歸鄠杜，回頭結(jié)念蓮花府。 朝辭芳草萬(wàn)歲街，暮宿春山一泉塢。 青青樹色傍行衣，乳燕流鶯相間飛。 遠(yuǎn)過(guò)三峰臨八水，幽尋佳賞偏如此。 殘花片片細(xì)柳風(fēng)，落日疏鐘小槐雨。 相思掩泣復(fù)何如，公子門前人漸疏。 幸有心期當(dāng)小暑，葛衣紗帽望回車。 《能迎小暑開》 唐.獨(dú)孤及 殷疑曙霞染，巧類匣刀裁。 不怕南風(fēng)熱，能迎小暑開。 游蜂憐色好，思婦感年催。 覽贈(zèng)添離恨，愁腸日幾回?！队裣∈顓s宜人》 宋.晁補(bǔ)之 一碗分來(lái)百越春，玉溪小暑卻宜人。 紅塵它日同回首，能賦堂中偶坐身。 《小暑才交雨漸晴》 宋.方回 平陸莽為巨浸，晴空變作漏天。 明朝是小暑節(jié)，重霉必大有年。 《小暑戒節(jié)南巡》 南北朝.庾信 百川乃宗巨海。 眾星是仰北辰。 九州攸同禹跡。 四海合德堯臣。 朝陽(yáng)棲于鳴鳳。 靈畤牧于般麟。 云玉葉而五色。 月金波而兩輪。 涼風(fēng)迎時(shí)北狩。 小暑戒節(jié)南巡。 山無(wú)藏于紫玉。 地不愛于黃銀。 雖南征而北怨。 實(shí)西畧而東賓。 既永清于四海。 終有慶于一人。 《端午三殿侍宴應(yīng)制探得魚字》 唐 .張說(shuō) 小暑夏弦應(yīng)，徽音商管初。 愿赍長(zhǎng)命縷，來(lái)續(xù)大恩馀。 三殿褰珠箔，群官上玉除。 助陽(yáng)嘗麥彘，順節(jié)進(jìn)龜魚。 甘露垂天酒，芝花捧御書。 合丹同蝘蜓，灰骨共蟾蜍。 今日傷蛇意，銜珠遂闕如。 5.描寫夏至的詩(shī)句 《夏至》 年代： 宋 作者： 范成大 李核垂腰祝饐，粽絲系臂扶羸。 節(jié)物競(jìng)隨鄉(xiāng)俗，老翁閑伴兒嬉。 《夏至日作》 年代： 唐 作者： 權(quán)德輿 璿樞無(wú)停運(yùn)，四序相錯(cuò)行。寄言赫曦景，今日一陰生。 《田間雜詠（六首）》 年代： 明 作者： 樊阜 新水漲荒陂，蕓蕓稻盈畝。 東家及西鄰，世世結(jié)親友。 夏至熟黃瓜，秋來(lái)釀白酒。 新婦笑嘻嘻，小兒扶壁走。 門口沙溪清，垂垂幾株柳。 醉臥夢(mèng)羲皇，涼風(fēng)入虛牖。 近說(shuō)明府清，征徭曾減否？ 棗花落靡靡，一犬護(hù)柴關(guān)。 節(jié)序?qū)妹⒎N，何人得幽閑。 蛙鳴池水滿，細(xì)草生階間。 刈麥欲終畝，風(fēng)吹雨過(guò)山。 大兒早未飯，嘆息農(nóng)事艱。 豪貴本天命，悠悠不可攀。 6.關(guān)于小暑的古詩(shī) 1. 《苦熱》 【南宋】陸游 萬(wàn)瓦鱗鱗若火龍，日車不動(dòng)汗珠融。 無(wú)因羽翮氛埃外，坐覺蒸炊釜甑中。 2. 《秋夜宿重本上人院》 【唐】李頻 卻憶涼堂坐，明河幾度流。 安禪逢小暑，抱疾入高秋。 水國(guó)曾重講，云林半舊游。 此來(lái)看月落，還似道相求。 3.《答李滁州題庭前石竹花見寄》 【唐】 獨(dú)孤及 殷疑曙霞染，巧類匣刀裁。 不怕南風(fēng)熱，能迎小暑開。 游蜂憐色好，思婦感年催。 覽贈(zèng)添離恨，愁腸日幾回。 4.《夏日對(duì)雨寄朱放拾遺》 【唐】武元衡 才非谷永傳，無(wú)意謁王侯。 小暑金將伏，微涼麥正秋。 遠(yuǎn)山依枕見，暮雨閉門愁。 更憶東林寺，詩(shī)家第一流。 5.《送魏正則擢第歸江陵》 【唐】武元衡 客路商山外，離筵小暑前。 高文常獨(dú)步，折桂及韶年。 關(guān)國(guó)通秦限，波濤隔漢川。 叨同會(huì)府選，分手倍依然。 一首關(guān)于小暑的詩(shī)及賞析： 《小暑六月節(jié)》 唐·元稹 倏忽溫風(fēng)至，因循小暑來(lái)。 竹喧先覺雨，山暗已聞雷。 戶牖深青靄，階庭長(zhǎng)綠苔。 鷹鹯新習(xí)學(xué)，蟋蟀莫相催。 賞析：小暑有三候：“一候溫風(fēng)至；二候蟋蟀居宇；三候鷹始鷙。”“溫風(fēng)至”指小暑節(jié)氣后，大地上便不再有一絲涼風(fēng)，而是所有的風(fēng)中都帶著熱浪?！绑熬佑睢敝感∈詈笪迦眨捎谘谉?，蟋蟀離開了田野，到庭院的墻角下以避暑熱?！苞検贱v”指再過(guò)五日，老鷹因地面氣溫太高而在清涼的高空中活動(dòng)。這首節(jié)氣詩(shī)完整地描述了小暑三候。隨著小暑的到來(lái)，熱風(fēng)撲面；大雨來(lái)臨之際，竹子在風(fēng)中喧鬧，雷聲中山色灰暗；一場(chǎng)場(chǎng)雨下來(lái)，門窗上有了潮濕的青靄，臺(tái)階上長(zhǎng)有綠苔；鷹感肅殺之氣將至，開始練習(xí)搏擊長(zhǎng)空；蟋蟀羽翼開始長(zhǎng)成，居穴之壁。 參考資料 搜狗問(wèn)問(wèn)： 7.關(guān)于夏至的詩(shī)詞 竹 枝 詞 （唐）劉禹錫 楊柳青青江水平，聞郎岸上踏歌聲。 東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。 夏至日作 （唐）權(quán)德輿 璿樞無(wú)停運(yùn)，四序相錯(cuò)行。 寄言赫曦景，今日一陰生。 和夢(mèng)得夏至憶蘇州呈盧賓客 （唐）白居易 憶在蘇州日，常諳夏至筵。 粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。 水國(guó)多臺(tái)榭，吳風(fēng)尚管弦。 每家皆有酒，無(wú)處不過(guò)船。 交印君相次，褰帷我在前。 此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然。 洛下麥秋月，江南梅雨天。 齊云樓上事，已上十三年。 夏至 （宋）范成大 李核垂腰祝饐，粽絲系臂扶羸。 節(jié)物競(jìng)隨鄉(xiāng)俗，老翁閑伴兒嬉。 夏至 （宋）范成大 石鼎聲中朝暮，紙窗影下寒溫。 逾年不與廟祭，敢云孝子慈孫。 8.關(guān)于“夏至”的古詩(shī) 1、《夏至日衡陽(yáng)郡齋書懷》 朝代：唐朝|作者：令狐楚 一來(lái)江城守，七見江月圓。齒發(fā)將六十，鄉(xiāng)關(guān)越三千。 褰帷罕游觀，閉合多沉眠。新節(jié)還復(fù)至，故交盡相捐。 何時(shí)羾閶闔，上訴高高天。 作者簡(jiǎn)介：令狐楚（766或768年—837年12月13日），字殼士，自號(hào)白云 孺子。宜州華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）人，先世居敦煌（今屬甘肅）。唐代文學(xué)家、政治 家、詩(shī)人。 唐德宗貞元七年（791年）登進(jìn)士第。唐憲宗時(shí)，擢職方員外郎，知制誥。后為皇甫镈推薦， 被任命為翰林學(xué)士。出為華州刺史，拜河陽(yáng)節(jié)度使。入為中書侍郎，同平章事。憲宗去世，為 山陵使，因親吏贓污事貶衡州刺史。唐敬宗繼位后，又重新提拔他為戶部尚書、東都留守、天 平軍節(jié)度使、吏部尚書，累升至檢校尚書右仆射，封彭陽(yáng)郡公。后以山南西道節(jié)度使致仕。開 成二年（837年）病逝，年七十二。追贈(zèng)司空，謚號(hào)“文”。累贈(zèng)太尉。 令狐楚才思俊麗，尤善四六駢文。他常與劉禹錫、白居易等人唱和。其詩(shī)“宏毅闊遠(yuǎn)”，尤長(zhǎng) 于絕句。有《漆奩集》一百三十卷，又編有《元和御覽詩(shī)》。 2、《夏至避暑北池》 朝代：唐朝|作者：韋應(yīng)物 晝晷已云極，宵漏自此長(zhǎng)。未及施政教，所憂變炎涼。 公門日多暇，是月農(nóng)稍忙。高居念田里，苦熱安可當(dāng)。 亭午息群物，獨(dú)游愛方塘。門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。 綠筠尚含粉，圓荷始散芳。于焉灑煩抱，可以對(duì)華觴。 作者簡(jiǎn)介：應(yīng)物（737~792），中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安（今陜西西安）人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫景和描寫隱逸生活著稱。 3、《夏至雨霽與陳履常暮行溪上二首·夕涼恰恰好溪行》 朝代：宋朝|作者：楊萬(wàn)里 夕涼恰恰好溪行，暮色催人底急生。 半路蛙聲迎步止，一熒松火隔籬明。 作者簡(jiǎn)介：楊萬(wàn)里（1127年~1206年）字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水人（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）。南宋大詩(shī)人。紹興二十四年（1154年）進(jìn)士。歷任國(guó)子博士、太常博士，太常丞兼吏部右侍郎，提舉廣東常平茶鹽公事，廣東提點(diǎn)刑獄，吏部員外郎等。反對(duì)以鐵錢行于江南諸郡，改知贛州，不赴，辭官歸家，閑居鄉(xiāng)里。在中國(guó)文學(xué)史上，與陸游、范成大、尤袤并稱“南宋四大家”、“中興四大詩(shī)人”。他作詩(shī)20000多首，只有少數(shù)傳下來(lái)。 4、《和夢(mèng)得夏至憶蘇州呈盧賓客》 朝代：唐朝|作者：白居易 憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。 水國(guó)多臺(tái)榭，吳風(fēng)尚管弦。每家皆有酒，無(wú)處不過(guò)船。 交印君相次，褰帷我在前。此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然。 洛下麥秋月，江南梅雨天。齊云樓上事，已上十三年。 作者簡(jiǎn)介：白居易（772年—846年），字樂(lè)天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，唐代三大詩(shī)人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。 白居易的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。公元846年白居易去世于洛陽(yáng)，葬于香山。 5、《和昌英叔夏至喜雨》 朝代：宋朝|作者：楊萬(wàn)里 清酣暑雨不緣求，猶似梅黃麥欲秋。 去歲如今禾半死，吾曹遍禱汗交流。 此生未用慍三已，一飽便應(yīng)哦四休。 花外綠畦深沒(méi)鶴，來(lái)看莫惜下邳侯。 作者簡(jiǎn)介：同上 9.描寫小暑的詩(shī)句有哪些 1、倏忽溫風(fēng)至，因循小暑來(lái)?！缎∈盍鹿?jié)》元稹 2、萬(wàn)瓦鱗鱗若火龍，日車不動(dòng)汗珠融。——《苦熱》陸游 3、安禪逢小暑，抱疾入高秋?！肚镆顾拗乇旧先嗽骸防铑l 4、不怕南風(fēng)熱，能迎小暑開?！洞鹄畛蓊}庭前石竹花見寄》獨(dú)孤及 5、小暑金將伏，微涼麥正秋。——《夏日對(duì)雨寄朱放拾遺》武元衡 6、客路商山外，離筵小暑前?！端臀赫齽t擢第歸江陵》武元衡 7、何以消煩暑，端坐一院中。——《消暑》白居易 8、月明船笛參差起，風(fēng)定池蓮自在香?！都{涼》秦觀 9、夜熱依然午熱同，開門小立月明中?！断囊棺窙觥窏钊f(wàn)里 10、晴明風(fēng)日雨干時(shí)，草滿花堤水滿溪。——《桑茶坑道中》楊萬(wàn)里 11、高樹秋聲早，長(zhǎng)廊暑氣微。——《中伏日妙覺寺避暑》梅堯臣 12、荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響?！断娜漳贤研链蟆访虾迫? 13、幸有心期當(dāng)小暑，葛衣紗帽望回車?！缎矣行钠诋?dāng)小暑》韓翃 14、不怕南風(fēng)熱，能迎小暑開?！赌苡∈铋_》獨(dú)孤及 15、一碗分來(lái)百越春，玉溪小暑卻宜人?！队裣∈顓s宜人》晁補(bǔ)之 16、明朝是小暑節(jié)，重霉必大有年?！缎∈畈沤挥隄u晴》方回 17、涼風(fēng)迎時(shí)北狩，小暑戒節(jié)南巡?！缎∈罱涔?jié)南巡》庾信 18、小暑夏弦應(yīng)，徽音商管初?！抖宋缛钍萄鐟?yīng)制探得魚字》張說(shuō) 10.關(guān)于夏至節(jié)氣的古詩(shī)詞有哪些 《夏至避暑北池》 韋應(yīng)物 晝晷已云極，宵漏自此長(zhǎng)。未及施政教，所憂變炎涼。 公門日多暇，是月農(nóng)稍忙。高居念田里，苦熱安可當(dāng)。 亭午息群物，獨(dú)游愛方塘。門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。 綠筠尚含粉，圓荷始散芳。于焉灑煩抱，可以對(duì)華觴。 《思?xì)w時(shí)初為校書郎?！诽?作者： 白居易 養(yǎng)無(wú)晨昏膳，隱無(wú)伏臘資。遂求及親祿，僶俛來(lái)京師。 薄俸未及親，別家已經(jīng)時(shí)。冬積溫席戀，春違采蘭期。 夏至一陰生，稍稍夕漏遲。塊然抱愁者，夜長(zhǎng)獨(dú)先知。 悠悠鄉(xiāng)關(guān)路，夢(mèng)去身不隨。坐惜時(shí)節(jié)變，蟬鳴槐花枝。 。 《和夢(mèng)得夏至憶蘇州呈盧賓客》 白居易 憶在蘇州日，常諳夏至筵。粽香筒竹嫩，炙脆子鵝鮮。 水國(guó)多臺(tái)榭，吳風(fēng)尚管弦。每家皆有酒，無(wú)處不過(guò)船。 交印君相次，褰帷我在前。此鄉(xiāng)俱老矣，東望共依然。 洛下麥秋月，江南梅雨天。齊云樓上事，已上十三年。

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　　《家》人物形象分析1 　　1、 高老太爺： 　　他是封建主義的象征，主要性格特征是專橫與殘忍，象征著舊家庭和封建制度走向崩潰的歷史命運(yùn)。小說(shuō)中，他是高家的最高統(tǒng)治者，他的名言是我說(shuō)是對(duì)的，哪個(gè)敢說(shuō)不對(duì)。我說(shuō)要怎樣做，就要怎樣做！他的話人人必須遵守。他把覺慧軟禁在家里，不準(zhǔn)他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)；他強(qiáng)迫覺民淑英接受他定下的親事；他把丫頭鳳鳴當(dāng)作禮物送給馮樂(lè)山做小老婆，終于迫使鳴鳳投湖自殺。高老太爺?shù)牧钜粋€(gè)特點(diǎn)是虛偽，腐朽。表面上道貌岸然，實(shí)際上，他和其他剝削者一樣精神空虛，靈魂丑惡。玩花旦，討小老婆，欺壓丫頭，什么丑事都做得出來(lái)。他身邊那個(gè)濃妝艷抹，說(shuō)話尖聲尖氣，走路扭扭捏捏的陳姨太，就是他道貌岸然的形象注腳。。 　　2、覺慧： 　　主要性格特征是幼稚和大膽，具有叛逆精神。他大膽的沖決一切陳腐觀念和秩序。他沖出家門參加抗—議軍人毆打?qū)W生的請(qǐng)?jiān)甘就?，拋散反?duì)軍閥的傳單；他反對(duì)覺新的逆來(lái)順受，支持覺民的逃婚，力斥荒唐的血光之災(zāi)的封建說(shuō)法；他藐視封建門第等級(jí)觀念及深嚴(yán)的家法，和丫頭鳴鳳的戀愛最后憤然離家出走。他大膽地否定一切，逃出封建家庭，去尋找自己的新天地。然而他又是幼稚的。他的反抗還帶有一些盲目性。他性格叛逆的局限性。他是一個(gè)激進(jìn)，大膽，而又幼稚，單純的知識(shí)分子。 　　他是封建家庭中大膽而幼稚的叛逆者形象，是一個(gè)具有初步民主主義和人道主義思想的反抗者，一個(gè)充滿朝氣的典型。 　　覺慧的思想性格包括兩個(gè)方面： 　　A、反抗叛逆是其性格的核心，他的這種反抗叛逆思想是在時(shí)代思潮的影響下形成的，又在社會(huì)斗爭(zhēng)、家庭斗爭(zhēng)以及愛情追求中得到了強(qiáng)化。具體有三個(gè)方面的表現(xiàn)： 　　首先，在社會(huì)斗爭(zhēng)中接受了新思想和新教育的影響，積極投身于五四運(yùn)動(dòng)； 　　其次，在家庭斗爭(zhēng)中，他蔑視封建等級(jí)制度和舊禮教，反對(duì)作揖主義； 　　再次，在愛情追求中屏棄了傳統(tǒng)的世俗偏見和等級(jí)觀念，與家中婢女鳴鳳相愛。 　　B、覺慧的反抗還有局限性——幼稚。他身上還存在著他出身的那個(gè)家庭和階級(jí)的思想印記。 　　總而言之，覺慧是20世紀(jì)初，在新思潮沖擊下由五四運(yùn)動(dòng)首先喚醒的中國(guó)人，是封建主義大膽的、勇敢的叛逆，也是滿懷熱情的、不成熟的革命者。 　　關(guān)于覺慧的精彩片斷： 　　《家》的開篇找到了演戲的奧妙而歡叫“二哥，我懂了！”的人，也只有覺慧吧？只有對(duì)他二哥，他能夠如此放開。此刻的他，是如此明朗。那張?bào)@奇的面龐就在我面前綻放，明亮的眸子里透出的是可愛的充滿追求的光芒。當(dāng)然，他也有獅子般咆哮的時(shí)刻，對(duì)爺爺?shù)姆饨ㄋ枷耄瑢?duì)大哥的軟弱。我仿佛看到他是那么氣憤地將書敲在桌子上，桌子上的灰塵好似跟著書本共起共落；對(duì)于愛仆的死去，對(duì)于兄弟之間的沖突，他選擇了出走，安靜得像一顆塵埃。 　　在那個(gè)舊思想的家中，他的反抗是劇烈的，直到最終離家而去?；蛟S，是他感覺到這個(gè)家的腐朽已經(jīng)到了靠人力無(wú)法挽回的地步。小說(shuō)的最后，形容載他離開的水是“可祝福的水”，帶著絲絲的眷戀。這讓我感覺到了他頑強(qiáng)反抗的背面的溫存， 　　3、覺新： 　　他的主要性格特點(diǎn)是懦弱，順從，茍安，得過(guò)且過(guò)，逆來(lái)順受。他在倫理上接受了新思潮，并激起了思想上的共鳴，但在感情上，行動(dòng)上卻仍然留戀舊家庭，在新舊矛盾沖突中，壓下自己內(nèi)心的痛苦，服從于統(tǒng)治者的安排。他渴望婚姻的自由，希望與自己心愛的梅表姐結(jié)婚，但他沒(méi)有勇氣違抗父母之命，最終導(dǎo)致梅芳的抑郁而死。婚后，他深愛妻子瑞玨，也并不相信迷信的陳規(guī)陋習(xí)，但在習(xí)慣勢(shì)力面前又不敢挺身而出保護(hù)愛妻免遭厄運(yùn)。 　　性格二重性的表現(xiàn)：覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)又怯于行動(dòng)的知識(shí)分子形象。他是一個(gè)新舊參半的人物，他打小就接受封建的正統(tǒng)思想的教育，但是他眼見到自己家庭的敗落從而也對(duì)封建思想感到不滿。這就造成其思想性格的二重性。 　　他是這部小說(shuō)最見藝術(shù)功力的人物形象。覺新的道路代表了第三種命運(yùn)——即應(yīng)該反抗而沒(méi)有反抗，既不甘心維護(hù)舊制度，又沒(méi)有勇氣走新道路，由此成為封建制度的犧牲品。 　?。?）覺新是封建家庭中的軟弱者，是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)又怯于行動(dòng)的多余人形象，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型。 　?。?）覺新的悲劇在于他怯懦優(yōu)柔、充滿矛盾的性格。 　?。?）覺新身上那種懦弱茍且性格的形成是有其思想根源的： 　　首先，長(zhǎng)子長(zhǎng)孫的地位對(duì)其性格的形成起決定作用； 　　其次，是封建等級(jí)制度和封建倫理道德長(zhǎng)期毒害所造成的結(jié)果； 　　第三，從五四文化思潮中吸取的托爾斯泰的不抵抗主義和劉半農(nóng)的作揖主義的影響。 　　覺新的悲劇不僅是性格悲劇，更是社會(huì)的悲劇，是中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子的共同悲劇。他的悲劇說(shuō)明： 對(duì)于封建惡勢(shì)力只能奮起抗?fàn)?，?zhēng)的人格的自由和獨(dú)立，以及愛情的幸福，妥協(xié)退讓是沒(méi)有出路的。 　　4、鳴鳳 　　本文所寫的鳴鳳，是故事中第一個(gè)慘死的年輕的丫環(huán)。作者對(duì)于她的不幸命運(yùn)的描寫，集中地暴露了封建壓迫的殘酷。鳴鳳是一個(gè)聰明、美麗、善良的姑娘，她與高家的三少爺覺慧相戀，向往著自由和幸福。但是，在那暗無(wú)天日的社會(huì)里，她的丫環(huán)地位就決定了她的悲慘命運(yùn)。在本文之前，與此有關(guān)的情節(jié)是：一天深夜鳴鳳被叫到周太太房里，通知她老太爺吩咐三天以后就要把她送給馮老太爺去做小。這些話的每一個(gè)字都像利刃刺進(jìn)鳴鳳的心。她曾跪 　　在周太太的腳下苦苦哀求，但得到的回答卻是：“實(shí)在沒(méi)有法子可想。”她從太太房里出來(lái)又去找覺慧，然而覺慧卻忙著趕寫文章，沒(méi)有馬上領(lǐng)會(huì)她的來(lái)意。她覺得“有一堵墻橫在她跟他的中間”，其實(shí)這堵墻，正是冷酷無(wú)情的封建制度和舊禮教。于是她便想到了死。 　　本節(jié)便細(xì)膩地描寫了鳴鳳臨死前痛苦的內(nèi)心世界。作者通過(guò)鳴鳳千回百轉(zhuǎn)的心理過(guò)程，有力地控訴了舊制度和舊道德的罪惡。鳴鳳從覺慧的房里出來(lái)以后，她知道這是真正的一點(diǎn)希望也沒(méi)有了，便一直來(lái)到花園湖畔，面對(duì)在黑暗中發(fā)光的湖水，面對(duì)萬(wàn)籟俱寂的世界，她感到“所有的人都活著，只有她一個(gè)人就要死了”，“過(guò)去十七年中她所能夠記憶的是打罵，流眼淚，服侍別人”，盡管“她跟別的少女一樣，也有漂亮的面孔，有聰明的心，有血肉的身體”，可是人世間“單單要蹂躪她，傷害她，不給她一瞥溫和的眼光，不給她一顆同情的心，甚至沒(méi)有人來(lái)為她發(fā)出一聲憐憫的嘆息”?！八龕垡磺校墒巧畹拈T面面地關(guān)住了她”，為此，她又感到了憤懣不平，感到這個(gè)世界值得懷疑，“難道這一點(diǎn)（指唯一從覺慧那里得到了一點(diǎn)愛）她也沒(méi)有權(quán)利享受嗎？”“為什么所有的人還活著的時(shí)候，她在這樣輕的年紀(jì)就應(yīng)該離開這個(gè)世界？”顯然，這所有的委屈和懷疑，都是她從個(gè)人的遭遇中歸結(jié)出來(lái)的，反映了千百萬(wàn)類似鳴鳳的女性對(duì)封建制度和舊禮教的控訴和抗—議！這也正是作者從不幸的鳴鳳身上所挖掘出來(lái)的深刻的社會(huì)意義。 　　本文細(xì)致入微的心理描寫有力地刻畫了鳴鳳的性格，揭示了她那美玉無(wú)瑕的善良心地。這個(gè)無(wú)依無(wú)靠的弱女子，盡管渴望覺慧的援救，但她終于控制住了自己的奢望。這是因?yàn)樗氲剑骸八麘?yīng)該做一個(gè)偉大的人。她不能夠拉住他，她不能夠妨礙他”，“他的存在比她的更重要。她不能讓他犧牲他的一切來(lái)救她”。這樣，鳴鳳的死除去是對(duì)黑暗社會(huì)的反抗之外，還有一層新的意義，即為了愛，為了別人而犧牲自己。這就進(jìn)一步表現(xiàn)了鳴鳳的善良性格，加深了這一悲劇性格的思想意義。 　　本文在表現(xiàn)方法上，最大的特點(diǎn)是十分出色的心理描寫。除去上述所說(shuō)的集中描寫之外，作者對(duì)于鳴鳳與覺慧訣別時(shí)語(yǔ)言和表情的描寫，也有力地寫出了她的內(nèi)心活動(dòng)。而且在其后的大段內(nèi)心剖析中，作者還適當(dāng)?shù)厝谶M(jìn)了自己的主觀抒情和議論。比如：“是的，她的生活里是永遠(yuǎn)沒(méi)有明天的。明天，小鳥在樹枝上唱歌，朝日的陽(yáng)光染黃了樹梢，在水面上散布了無(wú)數(shù) 　　明珠的時(shí)候，她已經(jīng)永遠(yuǎn)閉上眼睛看不見這一切了?！边@些抒情是作者感情的自然流露，加強(qiáng)了作品的感染力量。 　　精彩片斷賞析《鳴鳳之死》： 　　鳴鳳是巴金在《家》中塑造最成功的一個(gè)形象之一，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)光輝的女性形象。 　　鳴鳳是高府的一名丫頭，十七歲的鳴鳳單純、可愛，一出場(chǎng)，給人帶來(lái)的就是一種美好悅目的感覺： 　　……一件藍(lán)布棉襖裹著她的苗條的身材，瓜子的臉蛋也還豐潤(rùn)，在她說(shuō)話的時(shí)候，臉頰上出現(xiàn)兩個(gè)酒窩?！W動(dòng)著兩只明亮的眼睛天真地看著他們…… 　　鳴鳳與高家的三少爺覺慧相戀，向往著自由和幸福。但是，在那暗無(wú)天日的社會(huì)里，她的丫環(huán)地位就決定了她的悲慘命運(yùn)——主子要把她嫁給馮樂(lè)山做小老婆。她曾跪在周太太的腳下苦苦哀求，但得到的回答卻是：“實(shí)在沒(méi)有法子可想?！彼龔奶坷锍鰜?lái)又去找覺慧，因?yàn)槟芙o她帶來(lái)一線希望只有覺惠，但他忙于工作，對(duì)她的事一點(diǎn)也不知道，還責(zé)怪她：“鳴鳳，你沒(méi)看見我這樣忙。”絕望、無(wú)助、痛苦，化作一朵朵凄清的淚花一并涌上鳴鳳的心頭，既然自己最心愛的覺慧都無(wú)法救自己，那還指望什么？于是，她想到了死，尋求最終的解脫。 ……最后，憂心重重地站起來(lái)，極其溫柔而凄楚的叫了兩聲：“三少爺，覺惠，”便縱身往湖里一跳。以這最后一跳結(jié)束了自己的生命，因?yàn)樗溃八馈笔亲鳛楸∶游ㄒ坏某雎贰? 　　平靜的水面被擾亂了，湖里激起了大的響聲，蕩漾在靜夜的空氣中許久不散。接著水面上又發(fā)出了兩三聲哀叫，這叫聲雖然很低，但是它的凄慘的聲音已經(jīng)滲透了整個(gè)寂靜而黑的夜。不久，水面在劇烈的騷動(dòng)后恢復(fù)了平靜，只是空氣中還彌漫著哀叫的余音…… 　　一段花樣的年華，就這樣淹沒(méi)在湖水中。 　　鳴鳳的死除去是對(duì)黑暗社會(huì)的反抗之外，還有一層新的意義，即為了愛，她的死是她對(duì)覺慧的殉情。 　　鳴鳳的死是壯美的，盡管是有些孤寂。 鳴鳳的死是她與馮樂(lè)山一伙階級(jí)矛盾的進(jìn)一步激化。但她到底用是清白之軀捍衛(wèi)了自己作為人的尊嚴(yán)；她用自己年輕優(yōu)美的生命向?qū)M殘酷的封建等級(jí)制度提出最嚴(yán)厲的抗—議！ 　　鳴鳳的死加速了高家衰落，尤其在高家壘筑的封建仕宦的脆弱而又頑固高墻上打開了一道缺口，喚醒了高家第一個(gè)叛逆者——覺慧。這是整部小說(shuō)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。 　　首先是矛盾的尖銳性。作者自己說(shuō)創(chuàng)作《家》的目的是“要寫一部《家》來(lái)作為一代青年的呼吁”，“從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”。這里“惡魔的爪牙”既是指腐朽的封建禮教，更是指那扼殺人性、扼殺自由、扼殺愛情的封建家族制。在一片濃濃的黑暗包圍下的高公館，高老太爺就是一切的主宰，他具有生殺予奪的大權(quán)。在他的心目中，整個(gè)家的人和物都是他的私有財(cái)產(chǎn)，他的意志就是法律，任何人不能拂逆。為了維護(hù)高家的“利益”，他剝奪了一個(gè)又一個(gè)青年的幸福。瑞玨難產(chǎn)而死，梅抑郁而亡，都是他一手造成的悲劇。可以說(shuō)，以高老太爺為代表的封建家長(zhǎng)及家族利益，是一堵橫亙?cè)谇嗄晷腋ＶT的巨型黑墻，是一張撒向青年自由天地的險(xiǎn)惡羅網(wǎng)，是套在青年身上的沉重枷鎖。在這如磐的黑暗里覺慧與鳴鳳相愛，無(wú)異于帶著腳鐐跳舞。高老太爺不只是一個(gè)垂死的老頭子，而且是封建家長(zhǎng)制、宗法制的集中代表，是這個(gè)黑暗制度在高家的代理人。因此，當(dāng)鳴鳳被—迫嫁給馮樂(lè)山時(shí)，太太周氏無(wú)力相救，覺民只能嘆惜，覺慧也只能空自吶喊。這就注定了鳴鳳只能在以淚洗面、以痛苦自熬之后，孤寂地走向死亡。 　　矛盾的尖銳性就在于：鳴鳳的嫁與不嫁不在于她愛與不愛，而是體現(xiàn)在追求幸福與扼殺幸福上，是青春愛情的召喚與腐朽制度之間的較量。然而，青春的力量如同壓在巨石下的一棵小草，面對(duì)封建宗法制度這塊巨石，鳴鳳是太柔弱了。因此，她若想維護(hù)做人的尊嚴(yán)，必須采取斷然措施，要么遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，要么遠(yuǎn)離人世。當(dāng)一切都無(wú)能為力時(shí)，死便是鳴鳳惟一的選擇了。可見，鳴鳳之死正是尖銳矛盾不可調(diào)和的集中體現(xiàn)。 　　其二是矛盾的復(fù)雜性。鳴鳳悲劇的產(chǎn)生，用她自己的話說(shuō)好像是命中注定，但她仍懷有希望，“愛情的力量鼓舞她”，在驚悉自己許嫁之后，她向心上人覺慧伸出了求救之手。矛盾似乎有了可喜的轉(zhuǎn)機(jī)，趨向緩解。然而，情節(jié)的發(fā)展并不隨人意，由于覺慧正忙于“周報(bào)館所發(fā)生的變故”，正辛勤撰稿，沒(méi)有工夫來(lái)陪鳴鳳散心，聽她傾訴。當(dāng)鳴鳳欲開口求援時(shí)，被覺慧毫不客氣地打斷，勸她“耐心地忍耐一下，過(guò)兩天我們好好商量，現(xiàn)在安安靜靜地讓我做事情”。接著一吻而支走了鳴鳳。鳴鳳為什么不直接開口呢？難道僅僅因?yàn)橛X慧太忙而無(wú)心聽其傾訴嗎？不，而是因?yàn)轼Q鳳太癡太愛而不愿讓他犧牲一切來(lái)救她，使她放棄了求生的希望。 　　其三是矛盾的緊迫性。悲劇是把美好的東西撕破了給人看。矛盾的尖銳性和復(fù)雜性使鳴鳳的個(gè)性和命運(yùn)得到充分展示。然而從矛盾開始到矛盾解決只限定在短短三天，面對(duì)這一“活著還是死去”的人生難題，矛盾更見其緊迫了。鳴鳳該怎么辦？她的生路在哪里？時(shí)間的緊迫更促使矛盾尖銳化，更加劇了矛盾沖突，使鳴鳳有一種驚遭霹靂茫然無(wú)助的恐懼和緊張。三天對(duì)鳴鳳而言，已不是一個(gè)時(shí)間概念，而是她的生死鴻溝?？邕^(guò)去了便是自由，落下去便是地獄。作者在這里把事件的記敘與表現(xiàn)人物性格、揭示內(nèi)心世界結(jié)合起來(lái)，把矛盾沖突造成的緊張氣氛與細(xì)膩刻畫、心理剖析的“慢鏡頭”巧妙地統(tǒng)一起來(lái)，從容深刻地展現(xiàn)鳴鳳內(nèi)心情感的波瀾，從而收到一種“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的藝術(shù)效果，同時(shí)也增強(qiáng)了作品的悲劇效果。 　　《家》人物形象分析2 　　家是什么？是一方溫馨的港灣，是一把育樹的黃土，是一點(diǎn)柔和的瑩光，是一把慈愛的花傘，是天邊一抹最美麗的云彩然而巴金所描述的家卻是羈絆，是對(duì)激情的禁錮。 　　巴金作品《家》主要以高家三兄弟的愛情遭際為線索。描寫的是“五四”以后，成都地區(qū)一個(gè)封建大家庭走向崩潰的故事。豪門高氏表面上它是詩(shī)書傳家，歷代為官，實(shí)則家內(nèi)各房之間明爭(zhēng)暗斗。故事集中在1920年冬到1921年秋的八—九個(gè)月份時(shí)間里。成都的一個(gè)官僚地主家庭高公館，一家之主的高老太爺，維護(hù)封建禮法。長(zhǎng)房長(zhǎng)孫孫覺新，為人厚道，卻很軟弱，原與梅表姐相愛，后屈從于老太爺之命而與李瑞玨結(jié)婚。后來(lái)梅和瑞玨雙雙慘死。覺新的胞弟覺民、覺慧積極參加愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，從而和馮公館的馮樂(lè)山成了死對(duì)頭。覺民愛上琴，馮樂(lè)山卻要他娶自己的侄女，在覺民覺慧的反抗下，他們終于取得勝利。覺慧愛上聰明伶俐的婢女鳴鳳，但馮樂(lè)山卻指名要娶鳴鳳為妾，鳴鳳堅(jiān)決不從，投湖自盡至此，覺新有所醒悟，而覺慧則毅然脫離家庭，投身革命。作者歌頌了青年的反抗精神，鞭撻和批判了封建家族的罪惡。 　　《家》中人物眾多，性格各異，復(fù)雜，多面。但我認(rèn)為主要可分為三種：壓迫者，犧牲者和反叛者。 　　壓迫者主要代表人物是馮樂(lè)山，高老太爺，克明，克安，克定。他們都是專橫，虛偽，腐朽，冷酷的化身。其中我最討厭高老太爺，他最可恨了，封建專制，頑固不化，獨(dú)斷專橫，兇殘暴虐，壓制一切新生事物，不惜犧牲青年的幸福和前途。完全是封建道德的化身。他囚禁覺慧，打兒子斥媳婦，丫頭隨意送人。但臨終前對(duì)覺慧表現(xiàn)出了饒恕，豐富他的.性格。這也正體現(xiàn)了最后在面對(duì)即將滅亡的封建制度，他無(wú)能為力。正所謂：人之將死，其行也善。犧牲者代表有梅，瑞玨，鳴鳳。性格不同和社會(huì)地位不同的三位女子，卻有著同樣的悲劇結(jié)局。作為封建禮教犧牲品的梅芬，只因上一代的恩怨而不能和心愛的人在一起，最后抑郁病逝。溫柔寬厚，賢惠善良的瑞玨受了“媒妁之命，父母之言”嫁給了覺新，瑞玨作為封建迷信的殉葬者，因姨太的“血光之災(zāi)”的迷信，搬出去生產(chǎn)，而后難產(chǎn)而慘死。鳴鳳是受階級(jí)壓迫的受難者，在高家做婢女，是三位女子中地位最低的，她不能自己決定自己的幸福。最后這位美麗聰明，柔中有剛的女子投湖自盡。以死來(lái)有力的控訴封建制度，從這位被凌辱的少女身上，看到舊制度摧殘人性的罪惡，看到這位弱小者生命的寧死不屈。叛逆者的形象有覺慧，覺民，琴。覺民，覺慧是兩個(gè)叛逆者，兩個(gè)人道主義者，是高家兩個(gè)出門不肯坐轎子的人。他們接受“五四”民主精神，敢于反抗家庭，反抗封建的束縛，有正義感，為爭(zhēng)取民主自由而斗爭(zhēng)。在婚姻問(wèn)題上，覺民成熟、冷靜、沉著。不像大哥那樣逆來(lái)順受、任人擺布，敢于自己決定戀愛和結(jié)婚。與琴相愛，逃婚抗拒包辦婚姻，使祖父屈服，為他解除婚約。最后，得到個(gè)人的幸福，表現(xiàn)了覺民的反抗精神。覺慧更為勇敢，他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，辦刊物，宣傳“五四”精神。反對(duì)大哥的“作揖哲學(xué)”和“無(wú)抵抗主義”，在這高家的封建堡壘里，他“不顧忌，不害伯，不妥協(xié)”，是民主力量的代表，最后離開家庭，表示與腐朽、反動(dòng)的大家庭決裂。覺慧比覺民更激烈，更熱情，雖然不乏幼稚的表現(xiàn)，他畢竟是高家最富斗爭(zhēng)性和反抗精神的人物。是作者筆下新思想的代表。覺慧熱情坦誠(chéng)，勇于斗爭(zhēng)，有時(shí)不免急躁，但那年青人的激情，最為可貴。他最富正義感，全力幫助覺民的逃婚，對(duì)于祖父的惱怒、三叔的教訓(xùn)、繼母的央求、大哥的勸說(shuō)，都不動(dòng)搖，終于使覺民取得斗爭(zhēng)的勝利。但覺慧又是幼稚的，覺慧與鳴鳳戀愛，常處于矛盾中，下不了決心。但最后鳴鳳的投湖自殺，對(duì)他產(chǎn)生莫大的震撼。 　　書中還有個(gè)主要的人物覺新，他又是作者極力要塑造的人物，他是個(gè)具有明顯雙重性格的人物。也是我個(gè)人最關(guān)注的一個(gè)人物。 　　覺新作為高家的長(zhǎng)子，善良，待人誠(chéng)懇，逆來(lái)順受，委曲求全，他最具代表性的語(yǔ)言就是“沒(méi)有辦法”。當(dāng)覺慧被軟禁，覺新說(shuō)：“這有什么辦法呢？”眼看著覺民的幸福要被斷送了，覺新卻說(shuō)：“據(jù)我看是沒(méi)有辦法了”最后就連自己的妻子被趕出去生產(chǎn)時(shí)也說(shuō)：“然而我又有什么辦法呢”他用“作揖主義”和“無(wú)抵抗主義”來(lái)對(duì)待一切。在封建制度、封建禮教的熏陶和毒害下，覺新失掉了反抗精神。他屈服于封建家長(zhǎng)制。他愛他的表妹梅，但因上一輩的扼殺，他的無(wú)抵抗主義讓他娶了瑞玨，飽受包辦婚姻痛苦的覺新，不僅忍受著這一切，而且還苦苦哀求覺慧勸阻覺民不要逃婚。受過(guò)教育的覺新明知世上無(wú)鬼，卻也要參與捉鬼行動(dòng)中去。祖父死后，陳姨太以“血光之災(zāi)”為由，讓瑞玨搬出城去生孩子，雖然覺新覺得這猶如“晴天霹靂”但他還是接受了，結(jié)果這一安排葬送了瑞玨的性命。儒家思想的孝為先奪去了他的青春，奪去了他的幸福，奪去了他的前途，奪去了對(duì)他很重要的倆名女子的性命（梅和瑞玨）。覺新身上雖然有著很嚴(yán)重的舊觀念的束縛，但他又是個(gè)接受了新思想熏染的人，因此，在他心中，善惡是非是有著清楚的界限的。當(dāng)覺慧說(shuō)他軟弱時(shí)，一向溫柔的瑞玨大吼道：“不，他不是這樣的” 他希望反抗，但作為高家長(zhǎng)子的地位，他不敢站出來(lái)反抗，但他同時(shí)又暗中幫助弟弟，暗中幫助覺民逃婚，幫助覺慧離家出走等。這就是他的雙重性格。思想的矛盾性，真實(shí)的反映了那個(gè)時(shí)代的特征。 　　他清楚地認(rèn)識(shí)自己悲劇命運(yùn)卻又怯于反抗，舊禮教的毒害和新思潮的撞擊，形成其矛盾的性格，有理想、有抱負(fù)，卻一味順從封建家長(zhǎng)，造成其婚姻命運(yùn)的悲劇，其命運(yùn)是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面鏡子，其形象具有深刻的社會(huì)意義。 　　《家》為我們描繪了一幅中國(guó)的大家庭逐漸崩潰的圖景，其中覺新的懦弱順從的性格與覺慧的勇于反抗的個(gè)性形成鮮明的對(duì)比，一個(gè)成為傳統(tǒng)家庭的殉葬品，一個(gè)勇敢地走出舊家庭，追求自己的新路。《家》控訴了封建家長(zhǎng)制和舊禮教吃人的罪惡，批判了“作揖主義”和“不抵抗主義”同時(shí)也贊頌了像覺慧那樣的覺悟和反抗。

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