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- 1,我是四川宜賓市興文縣人今年和朋友一起到阿壩州茂縣做隧道工作
- 2,杜甫酒業(yè)2022年什么月份上市
- 3,正一道派入道傳度授箓
- 4,杜甫酒業(yè)還有原始股上市嗎
- 5,一帆一槳一漁舟一個漁翁一釣鉤一俯一仰一頓笑一江明月一江秋
- 6,杜甫酒業(yè)申請上市進程如何
- 7,四川在其他道路上行駛超過限定時速低于50的怎么處罰
- 8,劍門道中遇微雨 賞析
- 9,作文高手進幫我寫段杜甫和陳子昂扣勝負的話題
- 10,閱讀下列兩首詩歌任選一個角度運用比較方法寫一篇700字左右
1,我是四川宜賓市興文縣人今年和朋友一起到阿壩州茂縣做隧道工作
要是有簽訂的合同就好了,沒有的話就可以不簽訂勞動合同來告他,更容易告的。
2,杜甫酒業(yè)2022年什么月份上市
2021年6月30日。杜莆酒業(yè)在香港錦江大酒店舉行上市儀式。杜莆酒業(yè)的上市對于杜莆酒業(yè)有限公司今后的發(fā)展起到絕對性的作用,終于迎來新的一輪的發(fā)展前景。杜莆酒業(yè)有限公司以我國古代著名詩人杜莆為背景,努力傳承悠久的歷史文化。
3,正一道派入道傳度授箓
四川好象沒有...其實江西龍虎山天師府是最好的選擇``就是遠了點依照祖制,每年三元節(jié)(正月十五、七月十五、十月十五)開壇授箓傳度,依科修奉。
拜師應該要四彩禮吧要是四彩禮多少錢的話就看你賣什么了
4,杜甫酒業(yè)還有原始股上市嗎
沒有。截至2022年11月10日,杜甫酒業(yè)的原始股票已經(jīng)被購買完畢,沒有后一批原始股票上市,因此沒有。2021年9月1日,四川杜甫酒業(yè)集團股份有限公司在成都錦江賓館舉行杜甫酒業(yè)香港上市啟動發(fā)布會。四川杜甫酒業(yè)集團股份有限公司成立于2013年07月25日。
5,一帆一槳一漁舟一個漁翁一釣鉤一俯一仰一頓笑一江明月一江秋
一字詩 清 陳沆 一帆一槳一漁舟, 一個漁翁一釣鉤。 一俯一仰一場笑, 一江明月一江秋。 [作者簡介] 陳沆,清文學家。原名學濂,字太初,湖北蘄水(今浠 水)人。嘉慶進士,官四川道監(jiān)察御史。 [注釋] 俯:頭低下。 仰:臉向下。 [參考譯文] 在煙波浩淼的碧波之上,遠遠只見一漁舟蕩漿而來,漁翁手持釣鉤,釣得魚來滿心歡喜。真是碧空如洗,皓月當頭,秋色滿江。 [提示] 《一字詩》中用了十個“一”字,真是錯落有致,含義不俗,有“獨”、“一”、“滿”、“全”等多種意思。每個“一”都具有鮮明的形象,寫人狀物,繪聲繪色,很有詩情畫意。
6,杜甫酒業(yè)申請上市進程如何
四川杜甫酒業(yè)集團股份有限公司(以下簡稱“杜甫酒業(yè)”)在成都錦江賓館舉行杜甫酒業(yè)香港上市啟動發(fā)布會。據(jù)悉會上,杜甫酒業(yè)與上海伴榕投資管理有限公司、湖北山河律師事務所等機構簽訂了上市戰(zhàn)略合作協(xié)議。據(jù)了解,杜甫酒業(yè)前身系1983年成立的綿竹縣曲酒二廠,1994年更名為四川杜甫酒廠,1996年被文化部評為“中國文化名酒”。
7,四川在其他道路上行駛超過限定時速低于50的怎么處罰
為保障人民通過多種途徑參與立法活動,增強地方立法的民主性、公開性,根據(jù)四川省第十屆人民代表大會常務委員會主任會議第四十七次會議決定,現(xiàn)將《四川省〈中華人民共和國道路交通安全法〉實施辦法(草案)》予以公布,公開征求廣大公民、法人和其他組織的意見。 第五十條機動車在道路上行駛,違反限速規(guī)定的,按以下規(guī)定罰款: (一)在高速公路、城市快速路上行駛,時速低于60公里或者超過限定時速低于50%的,處機動車駕駛?cè)?00元罰款;超過限定時速50%至70%的,處機動車駕駛?cè)?000元罰款;超過限定時速70%以上的,處機動車駕駛?cè)?000元罰款; (二)在未劃設中心線和劃分機動車道與非機動車道的道路上行駛,超過限定時速低于50%的,處機動車駕駛?cè)?0元罰款;超過限定時速50%至70%的,處機動車駕駛?cè)?00元罰款;超過限定時速70%以上的,處機動車駕駛?cè)?00元罰款; (三)在其他道路上行駛,超過限定時速低于50%的,處機動車駕駛?cè)?00元罰款;超過限定時速50%至70%的,處機動車駕駛?cè)?00元罰款;超過限定時速70%以上的,處機動車駕駛?cè)?000元罰款。 第五十一條不按國家安全技術標準檢驗機動車或者出具虛假檢驗報告的機動車安全技術檢驗機構,由公安機關交通管理部門處檢驗費用10倍的罰款。 第五十二條偽造、變造或者使用偽造、變造的機動車登記證書、號牌、行駛證、檢驗合格標志、保險標志、駕駛證或者使用其他機動車的登記證書、號牌、行駛證、檢驗合格標志、保險標志駕駛機動車的,處1000元罰款。
8,劍門道中遇微雨 賞析
劍門①道中遇微雨 陸游 衣上征塵②雜酒痕,遠游無處不消魂③。 此身合④是詩人未?細雨騎驢入劍門。 〔注釋〕 ①:劍門--關名,在四川省劍閣縣北。 ②:征塵--旅途上的灰塵。 ③:消魂--心神暗淡、感傷。 ④:合--應該。 【賞析】 劍門關是川北交通要道。當年,陸游奉調(diào)從陜南到成都去任新職,路徑此地,吟成這首記行小詩。詩人騎著毛驢,風塵仆仆,遠道而來。他一路前行,一路飲灑,倒也瀟灑自在。只是早行夜宿,衣不電動暇洗,滿身的塵埃和灑跡,未免不太雅觀。今日踏上劍閣古道,陰云密布,細寸蒙蒙,他穩(wěn)坐驢背,崎崎嶇嶇,迤迤邐邐,左顧右盼之中,不時吟哦幾句,漸漸地,劍門關已經(jīng)已經(jīng)身后, 行入劍南來了。 這一番情調(diào),夠別致、夠浪漫的吧?所以他不禁要自問該不該算個詩人了?;卮馃o疑是肯定的。因為:自古詩人多飲灑,李白斗灑詩百篇,杜甫灑量不在李白之下?,F(xiàn)在,滿襟衣的灑痕,正說明自己與“詩仙”、“詩圣”同一嗜好。騎驢,也是詩人的雅興,李賀騎驢帶小童出外尋詩,不是眾所周知的佳話嗎?而今自己“細雨騎驢”入得劍門關來。這樣,以詩人自命,真可謂名副其實了。 但何以又“無處不消魂”棗默然神傷呢?這就涉及陸游的一貫追求和當時處境了。他生于金兵入侵的南宋初年,自幼志在恢復中原,寫詩只是他抒寫懷抱的一種方式。然而報國無門,年近半百才得以奔赴陜西前線,過上一段“鐵馬秋風”的軍旅生活,現(xiàn)在又要去后方充任閑職,重做紙上談兵的詩人了。這叫人怎么能甘心呢! 所以,“此身全是詩人未?”并非這位愛國志士的欣然自得,而是他無可奈何的自嘲、自嘆。試想,如果不是故作詼諧,誰會把騎驢飲酒認真看作詩人的標志?親愛的讀者,請透過詩人幽默、瀟灑的語調(diào),去觸摸、古籍他那顆苦痛心靈的震顫吧!
9,作文高手進幫我寫段杜甫和陳子昂扣勝負的話題
陳子昂(約659—700),唐代文學家。字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺,后世稱為陳拾遺。 風、雅”的優(yōu)良傳統(tǒng),有比興寄托,有政治社會內(nèi)容;同時要恢復建安、黃初時期的風骨,即思想感情表現(xiàn)明朗,語言頓挫有力,形成一種爽朗剛健的風格,一掃六朝以來的綺靡詩風。他的詩歌創(chuàng)作,即是這種進步主張的具體實踐。 陳子昂存詩共100多首,其中最有代表性的是《感遇》詩38首,《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。《感遇》詩不是一時一地之作,內(nèi)容頗為豐富,反映了較廣闊的社會生活和復雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇,反映北方邊塞戰(zhàn)士和人民的苦難?!岸『q云暮”篇反映并批評武后準備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌,“圣人不利己”篇批評武后崇拜佛教,大興土木,都具有強烈的現(xiàn)實意義?!百F人難得意”、“翡翠巢南?!钡绕?,以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰,使臣僚不得善終;“逶迤勢已久”篇申述骨鯁之臣沒有出路;“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負無法施展,都從不同角度對時政進行了批判。還有部分詩篇,感嘆禍福無常,向往神仙和隱逸生活,表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒?!陡杏觥吩娪幸庾R地學習阮籍《詠懷詩》,在運用五言古體和質(zhì)樸的語言,以較隱晦曲折的方式表現(xiàn)時政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面,的確逼近阮詩。但其中少數(shù)篇章,注意反映邊塞風光和下層人民苦難,風格豪放明朗,表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。 《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事,屢有建議,均不被采納,失意無聊,因登薊北樓(即幽州臺),作《薊丘覽古》詩7首贈其好友盧藏用,通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發(fā)懷才不遇的悲哀?!扒鹆瓯M喬木,昭王安在哉!”(《燕昭王》)對禮賢下士的燕昭王的懷念,實際上是慨嘆自己當前的不遇知音。同時用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下!”更是俯仰古今,在廣闊的背景中表達了他深沈的憂憤。清翁方綱說:“伯玉《薊丘覽古》諸作,郁勃淋漓,不減劉越石(劉琨)”(《石洲詩話》),指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。
作文網(wǎng)
陳子昂(約659—700),唐代文學家。字伯玉,梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺,后世稱為陳拾遺。 風、雅”的優(yōu)良傳統(tǒng),有比興寄托,有政治社會內(nèi)容;同時要恢復建安、黃初時期的風骨,即思想感情表現(xiàn)明朗,語言頓挫有力,形成一種爽朗剛健的風格,一掃六朝以來的綺靡詩風。他的詩歌創(chuàng)作,即是這種進步主張的具體實踐。 陳子昂存詩共100多首,其中最有代表性的是《感遇》詩38首,《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》?!陡杏觥吩姴皇且粫r一地之作,內(nèi)容頗為豐富,反映了較廣闊的社會生活和復雜的思想感情。其中如“蒼蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇,反映北方邊塞戰(zhàn)士和人民的苦難。“丁亥歲云暮”篇反映并批評武后準備開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌,“圣人不利己”篇批評武后崇拜佛教,大興土木,都具有強烈的現(xiàn)實意義。“貴人難得意”、“翡翠巢南?!钡绕?,以較曲折的方式諷刺武后濫施刑罰,使臣僚不得善終;“逶迤勢已久”篇申述骨鯁之臣沒有出路;“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負無法施展,都從不同角度對時政進行了批判。還有部分詩篇,感嘆禍福無常,向往神仙和隱逸生活,表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒。《感遇》詩有意識地學習阮籍《詠懷詩》,在運用五言古體和質(zhì)樸的語言,以較隱晦曲折的方式表現(xiàn)時政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面,的確逼近阮詩。但其中少數(shù)篇章,注意反映邊塞風光和下層人民苦難,風格豪放明朗,表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。 《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事,屢有建議,均不被采納,失意無聊,因登薊北樓(即幽州臺),作《薊丘覽古》詩7首贈其好友盧藏用,通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發(fā)懷才不遇的悲哀?!扒鹆瓯M喬木,昭王安在哉!”(《燕昭王》)對禮賢下士的燕昭王的懷念,實際上是慨嘆自己當前的不遇知音。同時用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州臺歌》:“前不見古人,后不見來者。念天地之悠悠,獨愴然而涕下!”更是俯仰古今,在廣闊的背景中表達了他深沈的憂憤。清翁方綱說:“伯玉《薊丘覽古》諸作,郁勃淋漓,不減劉越石(劉琨)”(《石洲詩話》),指出了這些篇章慷慨悲歌的特色。 他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。像五律《晚次樂鄉(xiāng)縣》《渡荊門望楚》《春夜別友人》《送魏大從軍》等,抒情寫景,形象鮮明,音節(jié)瀏亮,風格雄渾,顯示出近體詩趨向成熟時期的特色和他自己剛健有力的詩風。方回認為其五律可與同時的沈佺期、宋之問、杜審言諸人媲美,都是唐人“律體之祖”(《瀛奎律髓》)。
10,閱讀下列兩首詩歌任選一個角度運用比較方法寫一篇700字左右
訪戴天山道士不遇 李白 犬吠水聲中, 桃花帶露濃。 樹深時見鹿, 溪午不聞鐘。 野竹分青靄, 飛泉掛碧峰。 無人知所去, 愁倚兩三松。 戴天山,又名大康山或大匡山,在今四川省江油縣。李白早年曾在山中大明寺讀書,這首詩大約是這一時期的作品。 全詩八句,前六句寫往“訪”,重在寫景,景色優(yōu)美;末兩句寫“不遇”,重在抒情,情致婉轉(zhuǎn)。 詩的開頭兩句展現(xiàn)出一派桃源景象。首句寫所聞,泉水淙淙,犬吠隱隱;次句寫所見,桃花帶露,濃艷耀目。詩人正是緣溪而行,穿林進山的。這是入山的第一程,宜人景色,使人留連忘返,且讓人聯(lián)想到道士居住此中,如處世外桃源,超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字,除了為桃花增色外,還點出了入山的時間是在早晨,與下一聯(lián)中的“溪午”相映照。 頷聯(lián)“樹深時見鹿,溪午不聞鐘”,是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行進,常常見到出沒的麋鹿;林深路長,來到溪邊時,已是正午,是道院該打鐘的時候了,卻聽不到鐘聲。這兩句極寫山中之幽靜,暗示道士已經(jīng)外出。鹿性喜靜,常在林木深處活動。既然“時見鹿”,可見其幽靜。正午時分,鐘聲杳然,唯有溪聲清晰可聞,這就更顯出周圍的寧靜。環(huán)境清幽,原是方外本色,與首聯(lián)所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地敘事:以“時見鹿”反襯不見人;以“不聞鐘”暗示道院無人。 頸聯(lián)“野竹分青靄,飛泉掛碧峰”,是詩人進山的第三程。從上一聯(lián)“不聞鐘”,可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯(lián)寫來到道院前所見的情景—道士不在,唯見融入青蒼山色的綠竹與掛上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細膩:“野竹”句用一個“分”字,描畫野竹青靄兩種近似的色調(diào)匯成一片綠色;“飛泉”句用一個“掛”字,顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。顯然,由于道士不在,詩人百無聊賴,才游目四顧,細細品味起眼前的景色來。所以,這兩句寫景,既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔,又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。 結(jié)尾兩句“無人知所去,愁倚兩三松”,詩人通過問訊的方式,從側(cè)面寫出“不遇”的事實,又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆悵,用筆略帶迂回,感情亦隨勢流轉(zhuǎn),久久不絕。 前人評論這首詩時說:“全不添入情事,只拈死‘不遇’二字作,愈死愈活?!保ㄍ醴蛑短圃娫u選》)“無一字說道士,無一句說不遇,卻句句是不遇,句句是訪道士不遇?!保▍谴笫堋对姺ぁ罚┑莱隽舜嗽娒钐?。
李白的詩著重對道士所居山野景色的描述,根據(jù)這種描寫能在腦中勾畫出一幅彩色的山中景色圖,整個畫面充實而絢麗,并寫出了尋訪不遇的“愁”。賈島的詩更像一幅遠景的水墨畫,淡淡的幾筆突出了隱者的出塵脫俗,和尋人者的開闊心境。個人認為賈島的詩更加有意境,簡單的20個字,把整個事件寫的清晰,讓人對“尋隱者不遇”感同身受。
犬吠水聲中,桃花帶露濃?! 渖顣r見鹿,溪午不聞鐘?! ∫爸穹智囔\,飛泉掛碧峰。 無人知所去,愁倚兩三松。戴天山:又名大康山、大匡山,在今四川省江油縣。 這首詩是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書。后來,李白因坐永王李璘事入獄,流放夜郎,遇赦,漂泊潯陽、金陵、宣城、歷陽等地。杜甫在成都于肅宗上元二年(761),因“近無李白消息”,寫了一首《不見》詩懷念李白,擔心他在外會闖禍,盼他早日歸還“匡山”故鄉(xiāng)。詩曰:“不見李生久,佯狂真可哀。世人皆欲殺,吾意獨憐才。敏捷詩千首,飄零酒一杯。匡山讀書處,頭白好歸來?!贝文?,李白便死于安徽當涂?! ±畎自缒昙锤挥胁湃A,他在大匡山讀書時,就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。道士姓名,不得而知。通篇著意于寫景,真實自然,并生動形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界?! ∪姺譃槿齻€層次,前四句為一個層次,五、六兩句為二個層次,最后兩句為一個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿著小溪而行,沿路兩旁。桃花盛開,花瓣上掛滿露珠。這說明詩人一大早,就出門而行。小溪流水淙淙,與狗吠之聲,響成一片,形成了一種別有情趣的樂章。道士的處所,路程還不近呢。詩人從早走到中午時分,尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音,只見樹叢的深處,不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處,暗示道士不在道院,為最后兩句設下伏筆。以上四句.把道士遠離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境,逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲,溪水淙淙,桃花含露,是詩人早上的所見聽聞?!皹渖顣r見鹿,溪午不聞鐘”兩句,是寫中午時分的耳聞目睹。時間不同,地點各異,詩人所描寫的見聞,也各不相同。在這里,時間和空間感。異常清晰?! 耙爸穹智囔\,飛泉掛碧峰”兩句,是寫道士處所的近景,野竹參天,與青氣融為一體,從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布,形成了一種優(yōu)美壯觀的奇境。飛、掛二字,是寫瀑布飛流直下的動的畫面.“野竹分青靄”的“分”字,表面是寫野竹參天,把空中的青色云氣隔開,實則是說翠竹參天,和青色的云氣。所以,這兩句寫景,既可以看出道院這一片凈土的淡泊與高潔,又可以體味到詩人造訪不遇爽然若失的情懷。 結(jié)尾兩句“無人知所去,愁倚兩三松”,詩人通過問訊的方式,從側(cè)面寫出“不遇”的事實,又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆悵,用筆略帶迂回,感情亦隨勢流轉(zhuǎn),久久不絕。 前人評論這首詩時說:“全不添入情事,只拈死‘不遇’二字作,愈死愈活?!保ㄍ醴蛑短圃娫u選》)“無一字說道士,無一句說不遇,卻句句是不遇,句句是訪道士不遇?!保▍谴笫堋对姺ぁ罚┑莱隽舜嗽娒钐帯 ±畎自缒暝诖魈焐街械拇竺魉伦x書。一次去拜訪山中一位道士,卻沒有見到他,便寫下了這首景美情深的五言律詩。 打不下了。。。等會補充好了。給你這兩首詩的資料
尋訪皆不遇,手法迥不同 ——評賈島的《尋隱者不遇》與李白的《訪戴天山道士不遇》《尋》與《訪》都是唐代有名的尋隱者不遇詩,都表達了對隱者的羨慕、向往之情,尋隱者不遇后的失望、愁苦之情。但在表現(xiàn)手法上大異:賈詩是絕句,工于敘述,簡明扼要,看似平淡無奇,但虛實相映,言辭流麗,耐人尋味,風格清雅,富有哲理,繪出隱者的風姿神韻,可謂無佳句而成佳篇。李詩是律詩,擅長描寫,以寓意、對比等手法見長,全詩以“訪”貫串,按時間線索寫出尋訪歷程,而情感變化融于其中,映襯出隱者淡泊高潔,佳句層出。賈詩寫一位采藥濟世而云游不定、超塵飄逸的隱士。“松下問童子”,從表層上說交待了作者尋訪隱者未得,于是向隱者的徒弟問訊這一過程;而深層上則暗示隱者傍松結(jié)茅,以松為友,渲染出隱者高逸的生活情致?!八上隆倍忠蛔智Ы?乃神來之筆?!把詭煵伤幦ァ北砻嫔峡词腔卮鹂腿酥魅说娜ハ?,其實是寫隱者與天地融為一體的博大!三四句問中含問,使人感到言之不盡?!捌降敝胁浑y看出賈島求見朋友的心情之急迫和對朋友的感情之深厚。三番問答層層深入,情感綿起伏。賈詩有兩種結(jié)構在交織。一是隱者,它由虛而實(不在此地而在此山),由實而虛(云深不知處),虛虛實實,宛若云中游龍,若隱若現(xiàn),給人一種撲朔迷離之感,充分呈現(xiàn)了隱者的風神。一是詩人自己的感情表現(xiàn)結(jié)構,它由惆悵而期冀,由期冀轉(zhuǎn)而更深一層的惆悵,流露出終不可及的慨喟。詩人本來是僧,后還俗,但仕途并不得意,因此始終傾羨高潔超俗的世外生活?!暗诖松街?,云深不知處”,實際不獨是詩人對隱者的描繪,也正是詩人自己所追求向往的人生境界。 《訪》運用了寓意、對比等寫作手法,描述了戴天山大明寺的周邊景色,描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖,生動形象地再現(xiàn)了道士世外桃源的優(yōu)美生活境界。全詩分為三個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中所聞所見。詩人沿著小溪而行,沿路兩旁桃花盛開,花瓣上掛滿露珠。小溪流水淙淙,與狗吠之聲,響成一片,形成了一種別有情趣的樂章。詩人從早走到中午時分,尚且沒有聽見道士敲鐘的聲音,只見樹叢的深處,不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處,暗示道士不在道院,為最后兩句設下伏筆。以上四句.把道士遠離人間鬧市的那種清新幽靜的環(huán)境,逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲,溪水淙淙,桃花含露,是詩人早上的所見聽聞。“樹深時見鹿,溪午不聞鐘”兩句,是寫中午時分的耳聞目睹。時間不同,地點各異,詩人所描寫的見聞,也各不相同。在這里,時間和空間感。異常清晰?!耙爸穹智囔\,飛泉掛碧峰”兩句,是寫道士處所的近景。竹前冠一“野”字,是說翠竹是自然長成,因而更覺可喜可愛?!办\”前冠一“青”字,與竹色協(xié)調(diào),融為一色?!胺帧弊?,表面是寫野竹參天,把空中的青色云氣隔開,實則是說翠竹參天,與青色的云氣相接,渾為一體,形成天竹一色的奇景?!帮w泉掛碧峰”,頗有“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的壯觀。飛、掛二字,是寫瀑布飛流直下的動的畫面。 最后兩句,方才點明“不遇”的詩題。去拜訪道士,道士不在,又無人知道去向、怎能不使他十分著急呢?“愁倚兩三松”,寫得極其生動形象,寫詩人倚靠遍了道士門前的兩三棵松樹,等待道士回來,而道士仍然未回?!俺睢弊?,頗能傳神,把詩人著急的神態(tài)??坍嫷们逦梢?,歷歷在目。此作的構思并不復雜。全詩前六句寫“訪”,景色優(yōu)美,后二句寫“不遇”,情致婉轉(zhuǎn),處處照應,層次脈落天衣無縫。所以,吳大受說:“無一字說道士,無一字說不遇,卻句句是不遇,句句是訪道士不遇?!?《詩筏》)