貴州禹文酒業(yè)賦禹品牌，禹門離遵義多遠

35公里

自己看地圖 用尺子量距離

有啊，比如新舟禹門沙灘橋進去的“黎家公館”（黎庶昌故居）、深溪的“穿洞”（從遵義去走中深路，在中莊上）、遵義縣平正鄉(xiāng)的“石頭城”（走遵義到仁懷的高速路在平正出口下高速）都有住宿的。

最老的區(qū)。。

上海老街 城隍廟

滿級便宜的號肯定是人少之又少的區(qū)，在那區(qū)弄個號又有什么意思呢。不是為其它利益上的東西的話，建議自己玩?zhèn)€新區(qū)找人代練，現(xiàn)在代練是很便宜的了。邊玩邊找人練那樣才有意思些

安徽區(qū) 禹王宮 20修150以上的空號 1500塊可以到手了

非尋常老。又比較人少的鬼區(qū)，貴州紅楓湖，夜郎，還有西北區(qū)，反正就是西部一點的區(qū)都比東部的便宜，但大多都是鬼區(qū)

設竹竿長x米。所以x–6=x/2+1解得x=14答:竹竿長14米。

貴州省金沙縣禹謨鎮(zhèn)協(xié)興小學程遠謀回答如下;分析：第一次把竹竿直插池底時，被水浸濕的部分的長度就有1.8米；當把竹竿掉過頭來直插池底時，上次被水浸濕的1.8米就成了竹竿的頂端部分，而下端插入水里的部分是1.8米，即被水浸濕的長度總的就是1.8×2米。如果我們把竹竿干的部分比總長的一半多出來的這1.4米給砍掉，那么干的部分就只有竹竿總長的一半了。想一想：竹竿總長的另一半應該包括哪幾部分呢？不難知道，另一半就是（1.8×2＋1.4）米。那竹竿的全長就應該是（1.8×2＋1.4）×2＝10米。

1、同本義,水名。即今錢塘江,上游為新安江浙,江水東至會稽山陰為浙江?！墩f文》。按,即禹貢三江之南江也,但江故道今不可考,世俗以錢塘江當之。非是。錢唐江古謂之浙江。2、古州名,浙州。其境約當今貴州習水縣一帶3、浙江省的簡稱浙江即江流盤回曲折之意。戰(zhàn)國時浙江指今天的富春江、錢塘江和新安江，東漢將浙江分為浙東、浙西兩個地區(qū)，唐以后這兩個地區(qū)轉(zhuǎn)化為政區(qū)名稱，明初設浙江。取全稱中的“浙”字作為簡稱。一說認為因富春江、錢塘江和新安江古稱浙江，故簡稱“浙”。（袁可立）取倡亂不情者寘之法，民變遂定。會浙有直指好擊斷名?！?董其昌《節(jié)寰袁公行狀》

搜一下：浙字在古文中的意思

譚姓來源有四：1、出自姒姓。相傳堯時中原洪水泛濫，堯派鯀治水，鯀采用堵的方法，結果失敗了。據(jù)說鯀的妻子夢食薏苡，醒來后有了身孕，生下了禹。舜即位后任用鯀的兒子禹治水，禹采用疏的方法，結果成功了。禹治水成功后，舜賜姒姓于禹。周初大封諸侯時，姒姓的一支被封于譚國（今山東省章丘縣西），爵位為子。春秋初期，齊桓公稱霸諸侯，于周莊王四年（公元前683年）吞并了譚國。譚國國君之子逃亡到莒國（今山東莒縣）。子孫就以國為氏，稱譚氏，史稱譚氏正宗，是為山東譚氏。2、源自贏姓。秦亡后，贏姓為避戰(zhàn)亂，其中一支遷徙至巴，部分改姓譚。3、出自古代西南少數(shù)民族。據(jù)《萬姓統(tǒng)譜》的考證，巴南（今云南、貴州一帶）六姓有譚氏，自稱盤古的后代，望出弘農(nóng)，是為云南、貴州譚氏4、談氏因避諱改姓譚氏

中國文化是典型的來自蛇文化，女媧是蛇，是遠古時期的圖騰崇拜。女媧的形象反映了當時人們正處在生產(chǎn)能力較為低下的社會狀態(tài)中，人們的一些能力不如某些動物敏捷和迅速，因此人們常希望自己在欠缺的某一方面也能具有同樣的能力，因而就把理想中的神勾勒成了半人半獸的形象。女媧的半人半獸（蛇）圖騰像，她是巴人蛇氏族的老祖母（女系氏族社會），是虹神。女媧是史前母系社會時巴人蛇氏族女酋長。 南詔（738年-937年）是中國唐朝時代西南部的奴隸制政權，國境包括今日云南全境及貴州、四川、西藏、 越南、緬甸的部份土地。由蒙舍詔首領皮羅閣在738年建立，南詔是以烏蠻蒙姓為國王，白蠻大姓為輔佐，集合境內(nèi)各族（包括漢族）共同組成的統(tǒng)一國家。直到937年被段思平所滅，建立大理。 女媧在中國神話傳說中，是人類的初祖。但是這個傳說一開始是流行于西南地區(qū)神話中的。在仙劍里面。蠻族是女媧的故鄉(xiāng)，所以那里的人特別崇敬女媧。女媧是南詔人，就是因為南詔是苗人的國度，而女媧就是那里的神。 在堯舜甚至更早些時候，男性已經(jīng)在中國社會中成為家長，但這都是推舉出來的，是順應時勢.但是從“禹”開始，實現(xiàn)了蛇文化的結束與龍文化的確立.最早向蛇文化發(fā)起沖擊的不是他，但是他讓“蛇”概念讓出主導地位.最早提出龍文化的也不是他，但是他讓“蛇”概念讓出主導地位.最早提出龍文化的也不是他，但是他讓龍文化成為主流. “治水”的故事相信很多人都聽過，自從女媧之后再也沒有誰能站出來拯救蒼生。.當他終于成功止住災難時，父權已經(jīng)正式形成。 “蛇”→“禹”→“龍”。 蛇將蛻變更新、生生不已的“生命意識”貢獻給了龍。蛇是龍的模特，龍是蛇的升華，蛇可以變成龍，龍也可以化為蛇。那么，說女媧“蛇身”、“蛇軀”、“蛇形”，也就等于說女媧“龍身”、“龍軀”、“龍形”。因此，學者們常把漢代畫像石上、唐代絹畫上的長尾交纏狀的伏羲女媧圖，既稱“蛇身像”，也稱“龍身像”。 在中國古代，龍是最受人們崇拜的神靈，其身體就是取象于蛇的，故女媧的形象是人首蛇身。很好的例證就是，在我們發(fā)現(xiàn)的漢代畫像中，女媧有時也以人首龍身的形象出現(xiàn)。

我們現(xiàn)在譯為蛇，但是《山海經(jīng)》原文及原意無從考證。所以不能以今人的知識、思維去理解。此《經(jīng)》已非彼《經(jīng)》，我們看到的《山海經(jīng)》是我們的先人，原著的后人，修改，注釋，等等加工傳下來的。所以研究它是困難的。你看這個（鏈接）：希望有所幫助。http://wenku.baidu.com/view/ee26374c2e3f5727a5e96215.html

無論是中國還是外國，在古代神話中蛇都有著很重要的地位。蛇是龍的最初形象在中國創(chuàng)世神話里，蛇族是上古神族之一，開天辟地的大神盤古，繁衍人類的伏羲女媧都是人首蛇身。國人崇拜的龍實際上也是蛇的衍化和美化，我們自稱“龍的傳人”，其實未嘗不可說是“蛇的子孫”。而在西方，早在大約公元前六千年至公元前一千六百年間，一種自然宗教

無論是中國還是外國，在古代神話中蛇都有著很重要的地位。樓上幾位說什么“人頭蛇身是世人的謬稱，實際上應該是人頭龍身”。其實剛好相反，應該是先有蛇圖騰再演變成龍，蛇是龍的最初形象。為什么世界各國的古代神話中都有蛇的形象出現(xiàn)？看中國的女媧伏羲，埃及的蛇神，北歐神話中的塵世巨蟒，以及后來歐洲宗教中引誘夏娃吃智慧果的“狡詐的誘惑”——蛇（在圣經(jīng)中，這條蛇是墮落大天使的化身）。到后來各國蛇神話傳說遍布四海，什么中國的《白蛇傳》，英國的《拉米亞》，日本的《蛇之淫》。。。在中國創(chuàng)世神話里，蛇族是上古神族之一，開天辟地的大神盤古，繁衍人類的伏羲女媧都是人首蛇身。國人崇拜的龍實際上也是蛇的衍化和美化，我們自稱“龍的傳人”，其實未嘗不可說是“蛇的子孫”。而在西方，早在大約公元前六千年至公元前一千六百年間，一種自然宗教——米諾斯宗教在位于地中海的克里特島達到高潮。其推崇兩類神祗——家庭女神和自然女神，而前者的標志就是一條長蛇。古希臘神話還描繪到，智慧女神與勝利女神都是手拿著畫有蛇圖案的盾牌，復仇女神的頭發(fā)則本身就像一條條的蛇，醫(yī)藥之神阿斯克勒庇俄斯則拄著一根長蛇盤繞的拐杖，等等。顯然在這里，蛇被當時的人們作為了一種炫耀自己、威懾敵人的標志和象征物了。其實古人崇拜蛇很簡單，一是因為蛇繁殖能力很強，古代對于女性的繁殖能力是十分推崇的，因此古人對蛇崇敬；二是對因為古代生活環(huán)境很惡劣，人們對于蛇的能力的恐懼。蛇沒有四肢，卻能自由爬行，而且不論是水腫還是陸地，都能生存；蛇同時還具有“起死回生”的能力：每年春天，冬眠的蛇開始復蘇，并且蛻皮再生，讓受自然力脅迫、生存條件極為艱苦的原始人對蛇產(chǎn)生了極大的崇敬。同時，蛇又是有毒的，常常對人們發(fā)動襲擊，給人們帶來傷害甚至失去生命。因此，一種對蛇的懼怕也在原始人類中滋生。于是，原始人類便把蛇作為圖騰加以崇拜，并且認為這樣蛇便不會傷害自己反而還回保護自己。而樓主所說女媧為什么是人首蛇身，其實就是對于蛇的繁殖生育能力的崇拜以及蛇圖騰的崇拜。將蛇和女媧這個女性形象結合。女媧做為中國神話史上最為人歌功頌德的女神，她的主要功績就在于造人和補天。而作為女神的這一性別神祗，女媧的生殖能力是被特別所賦予的功能?！渡胶＝?jīng) 大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變?！边@里的女媧被賦予了蛇的身軀，不僅是神話的神秘性，還因為蛇本身具有的頑強的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征

最早的女媧記載是《大荒西經(jīng)》，云：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野?！庇衷疲骸芭畫z，古神女而帝者，人面蛇身，一日七十變，其腹化為此神。栗廣，野名?！碧迫死钊咚丢毊愑洝贰拔粲钪娉蹰_之時，只有女媧兄妹二人在昆侖山，咒曰：‘天若遺我兄妹二人為夫妻，而煙悉合；若不，使煙散。’于煙既合，其妹即來就兄，乃結草為扇，以鄣其面。今時人取婦執(zhí)扇，象其事也”。意喻女媧與伏羲結合繁衍人類。所以根據(jù)中國神話傳說，女媧的后代是人類的先祖，蛇的半身來源于人類的圖騰崇拜

原因應該如此 :女媧的形象反映了當時人們正處在生產(chǎn)能力較為低下的社會狀態(tài)中,人們的一些能力不如某些動物敏捷和迅速,因此人們常希望自己在欠缺的某一方面也能具有同樣的能力,因而就把理想中的神勾勒成了半人半獸的形象,這一點與西方的圖騰崇拜的起源多少有些相似.在中國古代,龍是最受人們崇拜的神靈,其身體就是取象于蛇的,故女媧的形象是人首蛇身.很好的例證就是,在我們發(fā)現(xiàn)的漢代畫像中,女媧有時也以人首龍身的形象出現(xiàn). 傳說中女媧、伏曦都是半人半蛇,還有很多也是,詳見《山海經(jīng)》,但是據(jù)考證所謂的半人半蛇其實是古人對影子的理解問題,他們看到的半人半蛇其實是人和影子.