梧桐招鳳香，梧桐樹(shù)能招來(lái)鳳凰嗎

不能。因?yàn)轼P凰根本就不存在。

可以，鳳凰是存在的，因?yàn)椤奥槿缸凐P凰”

不能,已經(jīng)沒(méi)有鳳凰了

可以啊

《莊子·秋水》載：惠施在梁國(guó)作了宰相，莊子想去見(jiàn)見(jiàn)這位好朋友。有人急忙報(bào)告惠子，道：“莊子來(lái)，是想取代您的相位哩。”惠子很慌恐，想阻止莊子，派人在國(guó)中搜了三日三夜。哪料莊子從容而來(lái)拜見(jiàn)他道：“南方有只鳥(niǎo)，其名為鳳凰，您可聽(tīng)說(shuō)過(guò)？這鳳凰展翅而起。從南海飛向北海，非梧桐不棲，非練實(shí)不食；非醴泉不飲。這時(shí)，有只貓頭鷹正津津有味地吃著一只腐爛的老鼠，恰好鳳凰從頭頂飛過(guò)。貓頭鷹急忙護(hù)住腐鼠，仰頭視之道：‘嚇！’現(xiàn)在您也想用您的梁國(guó)來(lái)嚇我嗎

呵呵，那不過(guò)是民間神話故事而已，豈能當(dāng)真？龍、鳳、麒麟、貔貅等等等等，都是臆造出來(lái)的東西，地球上從來(lái)不曾有過(guò)。中國(guó)人最喜歡臆造，不管是神話傳說(shuō)，新聞。等等。

梧桐招鳳凰，靈淵潛蒼龍。

這是一句俗語(yǔ)的半句，全句應(yīng)該是家有梧桐招鳳凰，家有光棍招棍光。這句話的意思是說(shuō)，鳳凰常棲息于梧桐樹(shù)上，所以說(shuō)家里有梧桐樹(shù)，就可能會(huì)有鳳凰來(lái)?xiàng)ⅰ＜依锶绻泄饣炀涂隙ㄟ€要再找個(gè)光棍來(lái)成親。這句話的重點(diǎn)在后半句。

傳說(shuō)，鳳凰是無(wú)限高貴的吉祥鳥(niǎo)，非梧桐樹(shù)絕不落下棲息！所以民間也有種好梧桐數(shù)，招得金鳳凰的說(shuō)法！這句的引申意義就是努力打好自己的基礎(chǔ)，好好做人，自然會(huì)有成就和得認(rèn)可及成功的！這是一句俗語(yǔ)的半句，全句應(yīng)該是家有梧桐招鳳凰，家有光棍招棍光。這句話的意思是說(shuō)，鳳凰常棲息于梧桐樹(shù)上，所以說(shuō)家里有梧桐樹(shù)，就可能會(huì)有鳳凰來(lái)?xiàng)ⅰ＜依锶绻泄饣炀涂隙ㄟ€要再找個(gè)光棍來(lái)成親。這句話的重點(diǎn)在后半句。

這是一句俗語(yǔ)的半句，全句應(yīng)該是家有梧桐招鳳凰，家有光棍招棍光。這句話的意思是說(shuō)，鳳凰常棲息于梧桐樹(shù)上，所以說(shuō)家里有梧桐樹(shù)，就可能會(huì)有鳳凰來(lái)?xiàng)?。家里如果有光混就肯定還要再找個(gè)光棍來(lái)成親。這句話的重點(diǎn)在后半句。

傳說(shuō)，鳳凰是無(wú)限高貴的吉祥鳥(niǎo)，非梧桐樹(shù)絕不落下棲息！所以民間也有種好梧桐數(shù)，招得金鳳凰的說(shuō)法！這句的引申意義就是努力打好自己的基礎(chǔ)，好好做人，自然會(huì)有成就和得認(rèn)可及成功的！

梧桐的靈性，傳說(shuō)能引來(lái)鳳凰?！对?shī)經(jīng)·大雅·卷阿》云：”鳳凰嗚矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)?！八未u博的《見(jiàn)聞錄》說(shuō)：”梧桐百鳥(niǎo)不敢棲，止避鳳凰也?！爸袊?guó)的龍、鳳，在神話傳說(shuō)中，鳳是神鳥(niǎo)。能引來(lái)鳳凰的梧桐，自然是神異的植物。因此梧桐樹(shù)其它鳥(niǎo)不敢棲息，只有鳳凰。 在我國(guó)北方民間和古代漢語(yǔ)中，梧桐樹(shù)一詞泛指泡桐樹(shù)。泡桐樹(shù)非常容易感染一種叢葉病毒，感染后會(huì)長(zhǎng)出非常密集的細(xì)小枝葉，冬季葉片脫落后非常像鳥(niǎo)巢，對(duì)這種天然形成的東西，古人充滿崇拜，認(rèn)為是“鳳巢”。于是認(rèn)為梧桐樹(shù)可以長(zhǎng)出鳳凰的巢穴并吸引鳳凰前來(lái)居。

梧桐在古詩(shī)詞中常有以下幾種意像及寓意。 1、高潔品格的意象及寓意 梧桐在古詩(shī)中有象征高潔美好品格之意。如“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)”（《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》），詩(shī)人在這里用鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐瘋長(zhǎng)，身披燦爛朝陽(yáng)來(lái)象征品格的高潔美好。再如“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”（虞世南《蟬》），這首托物寓意的小詩(shī)，以高大挺拔，綠葉疏朗的梧桐為蟬的棲身之處，寫(xiě)出了蟬的高潔，暗喻自己品格的美好。莊子在《秋水》中也說(shuō)：“夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海，非梧桐不止?！?鹓鶵是古書(shū)上說(shuō)的鳳凰一類的鳥(niǎo)。它生在南海，而要飛到北海，只有梧桐才是它的棲身之處。這里的梧桐也是高潔的象征。因此，古代有“栽桐引鳳”之說(shuō)。 2、 忠貞愛(ài)情的意象及寓意 梧桐枝干挺拔，根深葉茂，在詩(shī)人的筆下，它又成了忠貞愛(ài)情的象征。如“東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通”（《孔雀東南飛》），詩(shī)中用松柏梧桐的枝葉覆蓋相交，象征了劉蘭芝和焦仲卿對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝。這雙對(duì)純真愛(ài)情的追求，對(duì)封建禮教的抗?fàn)幍姆蚱?，生前被迫分離，死后合葬九泉，能不震撼人心？ 3、 孤獨(dú)憂愁的意象及寓意 風(fēng)吹落葉，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又成了文人筆下孤獨(dú)憂愁的意象。如“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”（李煜《相見(jiàn)歡》），極形象生動(dòng)地寫(xiě)出了這位亡國(guó)之君幽居在一座寂寞深院里的落魄相。重門(mén)深鎖，顧影徘徊，只有清冷的月光從梧桐枝葉的縫隙中灑下來(lái)，好不凄涼！過(guò)去是居萬(wàn)民之上的君主，而今已成階下囚，萬(wàn)千愁緒，滿腔幽憤，盡在其中。亡國(guó)之恨何時(shí)了？又如“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁”（徐再思《水仙子·夜雨》），深秋孤夜，夜雨滴打著梧桐和芭蕉，每一聲都引起相思之人的陣陣秋思和縷縷愁緒。這既是一首雨夜相思曲，又是一幅凄風(fēng)苦雨的秋夜圖！面對(duì)此景，相思之苦便從詞人心底涌起。作者對(duì)雨打梧桐和芭蕉的描繪，寓情于景，情景交融，凄婉惶惑，意境深遠(yuǎn)。 4、 離情別緒的意象及寓意 在唐宋詩(shī)詞中，梧桐作離情別恨的意象和寓意是最多的。如“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”（白居易《長(zhǎng)恨歌》），詩(shī)人以昔日的盛況和眼前的凄涼作對(duì)比，描寫(xiě)了唐明皇因安史之亂失去了楊貴妃后的凄涼境況。唐明皇回宮后，目睹舊物，觸景生情，昔日的美人何在？詩(shī)人以春秋兩季景物相對(duì)比，暗諷了這位重色輕國(guó)的君主與美人兒纏綿繾綣帶來(lái)的終生悔恨。如“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（溫庭筠《更漏子》），秋夜三更，冷雨滴在梧桐葉上，一位獨(dú)處秋閨的女子，脆弱敏感的心已無(wú)法承載離情別緒的痛苦，纏綿悱惻，幽怨傷懷，徹夜不眠。其意蘊(yùn)深厚，令人回味無(wú)窮。再如“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得”（李清照《聲聲慢》），丈夫去世，獨(dú)守空房的李清照，遭受國(guó)破家亡的痛苦。此時(shí)，女詞人獨(dú)立窗前，雨打梧桐，聲聲凄涼，孤獨(dú)無(wú)助的她，在深切地懷念著自己的丈夫。這哀痛欲絕的詞句，催人淚下，堪稱寫(xiě)愁之絕唱。 由于梧桐高大挺拔，為樹(shù)木中之佼佼者。自古就被看重。而且常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起。鳳凰是鳥(niǎo)中之王，而鳳凰最樂(lè)于棲在梧桐之上，可見(jiàn)梧桐是多么地高貴了。比如在我國(guó)的詩(shī)經(jīng)里，就有關(guān)于梧桐的記載。在詩(shī)經(jīng)，大雅的“卷阿“里，有一首詩(shī)寫(xiě)道： 《鳳凰鳴矣，于彼高岡。梧桐生矣，于彼朝陽(yáng)。奉奉（奉有草字頭）萋萋，雍雍喈喈?！?這詩(shī)說(shuō)的是梧桐生長(zhǎng)的茂盛，引得鳳凰啼鳴。奉奉（奉有草字頭，音beng）萋萋，是梧桐的豐茂；雍雍喈喈，是鳳鳴之聲。 在莊子的秋水篇里，也說(shuō)到梧桐。在說(shuō)到莊子見(jiàn)惠子時(shí)說(shuō)：“南方有鳥(niǎo)，其名為宛（右鳥(niǎo)旁）雛，子知之乎？夫宛（右鳥(niǎo)旁）雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，…” 在這篇文章里，也把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，這里的“宛（右鳥(niǎo)旁）雛“就是鳳凰的一種。他說(shuō)鳳凰從南海飛到北海，只有梧桐才落下。可見(jiàn)梧桐的高貴。 在三國(guó)演義第三十七回里，有這樣的描述：“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方兮，非主不依” 由于古人常把梧桐和鳳凰聯(lián)系在一起，所以現(xiàn)在的人們常說(shuō)：“栽下梧桐樹(shù)，自有鳳凰來(lái)”。因此在以前的殷實(shí)之家，常在院子里栽種梧桐，不但因?yàn)槲嗤┯袣鈩?shì)，而且梧桐是祥瑞的象征。