南朝什么寺多少茅臺(tái)煙雨中,南朝四百八十寺

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1、“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！焙惺裁吹涔剩?/h2>

1、“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中?！焙惺裁吹涔剩?></p><p>“南朝四百八十寺、多少樓臺(tái)煙雨中”，含有什么典故？南朝四百八十寺詩句出唐朝詩人杜牧詩。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中，”蓋極言南朝寺廟之多。南朝由于佛法興盛，帝王提倡佛教而造寺塔者頗多，其后妃、公主興造寺塔之風(fēng)尤盛，故南朝寺院林立，且以木材構(gòu)筑者居多，絕大部分佛寺皆在都城建康（今南京），</p><p>原文：《江南春》唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中，解釋詩人說南朝有“四百八十寺”，根據(jù)清朝劉世琦所作《南朝寺考·序》：“梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百余寺。”惜歷經(jīng)戰(zhàn)亂，迄今所存已百不得一，后人搜集諸書，得知南朝佛寺之確切可稽者凡二百余所，然其他失名、不見記載者則不計(jì)其數(shù)。</p><p>南朝寺院建筑，除采前塔后殿之一貫形制外，其最大特征為雙塔（設(shè)東西雙塔）及舍利之安置（置于中心柱下，而不在相輪之下，與印度截然不同），其中以同泰寺、瓦官寺、棲霞寺較為著名。而棲霞寺中有千佛巖石刻造像與明征君碑等石碑、石塔，其風(fēng)格之秀美典雅，異于北朝云岡石窟造像，為南朝僅見之石刻造像藝術(shù)，亦為中國重要之佛教史跡，</p><h2>2、如何深刻理解“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”？</h2><p>這應(yīng)和前兩句聯(lián)系起來理解。我個(gè)人的理解是“千里鶯啼綠映紅”貓寫了南朝的美麗，“水村山郭酒旗風(fēng)”指斥南朝的虛假繁榮、醉生夢死、偏安一隅和不思進(jìn)取，而后兩句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”則說明了造成這一切的根源所在：不顧民生大興佛教寺院，聲律啟蒙上說“梁帝講經(jīng)同泰寺，漢皇置酒未央宮?！绷旱劬褪悄狭撼涞凼捬?，這是個(gè)愛寺廟不受百姓的皇帝，動(dòng)不動(dòng)就跑到同泰寺做和尚，讓大臣們拿錢去贖，根本不顧人民死活，</p><h2>3、杜牧名句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的價(jià)值體現(xiàn)在哪兒？</h2><p>南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。這首詩通過寫景抒情，寓意深刻，憑吊南朝的覆亡，并嘲諷其迷信佛教，廣建寺院，終是一場春夢，唐代君主也篤信釋教，寺宇奢麗，此詩有諷喻唐朝之意。\</p><p>杜牧是晚唐時(shí)期的著名詩人，詩、賦、散文都非常出色，尤其是詩成就最高。他的詩歌，有一些反映了人民的疾苦，揭露了統(tǒng)治者的腐朽和荒淫生活，傷時(shí)感事，直抒胸臆，危言諷刺，憂深思遠(yuǎn)，具有一定的積極意義，特別是七言的詠史絕句，以華麗的詞藻，寓深沉的諷刺，寫得非常出色，如七言絕句《江南春》：千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。</p> </div> </div> <div id=

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