孔子酒業(yè)國禮551，名人小檔案 這樣的格式 孔子 簡介前551前479名丘字仲尼

孔子 簡介：（前551~前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人。偉大的思想家、教育家。儒家學說的創(chuàng)始人。 名言：學而不厭，誨人不倦。 溫故而知新。 發(fā)憤忘食，樂以忘憂。 只要這樣的都行，快快快1小時后就結(jié)束

魯哀公吊孔子的"誄文"旻天不吊，不憗遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚。嗚呼哀哉！尼父，毋自律！」子貢曰：「君其不沒於魯乎！夫子之言曰：『禮失則昏，名失則愆。失志為昏，失所為愆?！簧荒苡?，死而誄之，非禮也。稱『余一人』，非名也。

思無邪也可概括論語，論語通篇都是仁義禮智信，教導如何成為一名君子，如何謹言慎行，沒有任何的污言穢語，而是諄諄教誨，思想不可謂不純潔也。但他更強調(diào)的是如何做人，如何立身處世，我覺得可以用“行務本”來概括，引用“君子務本，本立而道生”。

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“扯淡”反正一直在扯啦

出處是禮記、意義是贊揚贊揚中華文明的文明禮儀 以下均為個人理解 結(jié)合古人的生活：襞為器皿之意。禮貌待人，就好像酒倒到容器里的這個動作，是規(guī)矩是體統(tǒng)是我們一貫所秉承的傳統(tǒng)。 深解意為：酒在容器里可任人享用，若無器皿裝載包容就只能白白浪費，不僅不為所用還是麻煩。人亦如此，待人寬和，廣交益友，那么朋友會甘心變成“器皿”，以助你發(fā)揮最大所能，所以中華智者的高明之處就在于此，利人利己，去干戈存玉帛。

禮，對于人來說，就像是酒有容器來裝它一樣

孔子的君臣觀是建立在對歷史進行反思的基礎上的，以民本，以仁為核心。君必須以道行政，臣則應以道事君。君臣的離合，以道是否相同的為前提，臣對于君不存在人身依附關系。孔子的君臣觀表現(xiàn)了春秋末期人的意識的覺醒。以董仲舒為首的漢儒提出“三綱”說，對孔子的君臣觀加以改造，從而形成了所謂“綱常名教”?！叭V”說的君臣觀與孔子的君臣觀存在著很大的區(qū)別，然而兩千多年來，人們習慣于將這兩種不同的君臣觀混同起來，將“三綱”說的君臣觀，當成孔子的君臣觀?？鬃铀^“君君、臣臣”（《顏淵》）又說：“君使臣以禮，世事君以忠。”（《八佾》）臣對君忠是以君對臣以禮為前提的。君以禮待臣，換來臣對君以忠。君與臣的關系不是專權與屈從的關系。所謂“為君難，為臣不易”。（《子路》）就是說，為君與為臣都是不容易的，都要各自盡到自己的責任。所以子路問如何事奉君主，孔子回答說：“勿欺也，而犯之。”（《憲問》）臣對君應當忠誠，然而可以犯顏亟諫。供參考。

孔子60歲了，還拜師學琴。他學琴與別人不同，別人總是迫不及待地要求換新曲子，往往一首曲子只學兩三天?？墒强兆訉W一首曲子埋頭一練就是十天，明明已經(jīng)彈熟了也不肯換新曲子。他不但把曲譜彈熟，而且還要通過曲子的旋律來揣摩出曲子的精髓和主人公的人品、個性、精神甚至外貌。孔子好學的精神，深深地感動了他所有的同學和老師 。

有一次，孔子有機會進入魯國的太廟。太廟是古代帝王祭祀祖先的地方，里面陳列著許多文物古器，還常舉行祭祀活動，在這里，可以了解歷史和有關的典章制度?？鬃舆M太廟后，就下功夫認真地進行考察，對每一件不明白的事，都向別人請教。從廟里陳列的件件文物古器到舉行儀式時伴奏的音樂，樣樣都要找人問個究竟。活動結(jié)束后，他還拉住別人的衣袖，繼續(xù)問一些自己不明白的問題。他這樣做，曾被人看不起。有人說：“誰說這個年輕人懂得禮呢？他跑進太廟，什么是都要問?！笨鬃勇犃苏f：“不懂就問，這就是禮?。　边@就是古書上記載的“子入太廟每事問”的故事。形容孔子勤奮好學的成語故事叫“韋編三絕”,這個故事講的是用牛皮帶編串起來的這部竹間《易經(jīng)》書,,經(jīng)孔子反復翻閱后把牛皮帶都磨斷了好幾次，傳說《易經(jīng)》是我國古代幾位圣人黃帝、文王、周公等相繼寫成的,雖然難于理解,但孔子非常用心學習，一遍一遍地翻閱，不但認真閱讀而且動手寫了好多心得,后人把這些心得稱為《易傳》。

舊時私塾都有孔子牌位供學生老師祭拜,魯迅的老師壽鏡吾有點反傳統(tǒng)思想所以不設孔子牌位,但又不能徹底免俗市，于是就對著應該放牌位的地方拜一下,將就了. 那幅畫中梅花鹿是伏著的，代表“福祿”（伏鹿） 梅花鹿: 鹿”與“祿”諧音，“鹿：包容“祿”的含義。祿者，俸給，俸祿，高官厚祿也?！暗摗钡谋玖x是“?！?，所以，“鹿”中又含有“?！钡脑⒁?。 “梅花鹿”與“梅花榜”有一定聯(lián)系：清代時，在魯迅故鄉(xiāng)紹興一帶，科舉考試之取錄名單發(fā)榜時是寫成“梅花榜”的——每一榜50名，第1名提高大寫，第2名排在右下方，余者如是依次按順時針方向?qū)懭?，則至第50名時剛好排在第1名的左下方，便構成一幅由人名編織的圓形梅花圖案——即被稱之為“梅花榜”或“梅花圖”。之所以要構成這種圖案也寓有象征意義，同“松鹿圖”中的“梅花鹿”相仿佛。 考試發(fā)榜是“梅花榜”，“松鹿圖”中的“鹿”是“梅花鹿”——可見，“梅花”也是那時紹興讀書人美好的象征

三味書屋的創(chuàng)始人是想辦一所與眾不同的私塾，在三味書屋里只教授《四書》、《五經(jīng)》、《諸子百家》等古人留下的文學古籍，不準教授試帖詩、八股文一類考取科舉功名所需的知識內(nèi)容。也就是說，三味書屋不是為清朝培養(yǎng)當官人才而設。這一良苦用心當時必然不能外道(更不可能見諸文字記載)，所以就以這種特殊的方式表達出來，所以魯迅先生就在《從百草園到三味書屋》中說道“沒有孔子牌位，我們便對著那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”因為雖然沒有孔子牌位，但是孔子仍是讀書人景仰的偉人，仍是要拜的。